有关十诫，新约跟旧约一样都论及三个功用：教导性的功用（罗十三8-10）、政治或刑法 性的功用（提前一8-10）、控告性的功用（太十五4-6,19）。然而，因为基督教会，跟旧 约中的以色列不同，并非是神权政治及国度，所以政治或刑法性的功用不在於她，乃是政 府所主管的（罗十三3-4），不过当然也不一定是完全符合十诫的本意。虽然如此，但是 基督教会还是要留意和负责另一种刑法性的功用，就是属灵的惩戒而不是身体上的惩罚（ 林前五9-13）。 当我们想要从三一神的角度来思考十诫的功用时，我们就可以使用以下的三个观点： 2.2.1（律法的社会功用）圣父的角度所代表的是创造的观点来指示，上帝用十诫来维持 和保护祂所创造的人类； 2.2.2（律法的知罪功用）圣子的角度所代表的是救赎的观点来指示，上帝用十诫来叫人 认罪悔改而寻求在基督里的救恩； 2.2.3（律法的成圣功用）圣灵的角度所代表的是成圣的观点来指示，上帝用十诫来教导 基督徒怎麽过成圣的生活。 3.十诫的诠释与运用 3.1. 怎麽样数十诫？ 圣经告诉我们，上帝有赐给摩西在两块石版上写下来的「十条诫」（出三十四28；申四13 ；十4），然而当我们计算那些在出埃及记二十2-17和申命记五6-21之中所列出来的诫命 时，我们就会发现到十一或十二条诫。怎麽办？怎麽样将十一或十二条诫命数达成十诫呢 ？摩西所想到的「十诫」到底是哪些？在犹太教与基督教会的历史中主要有三种算法被采 用。我将这些不同的算法都列出来之前，首先要发表我个人的基本立场说，其实各人或各 宗派无论采取什麽算法，应该都不是决定性地影响关於十诫内容的解释。换句话说，算是 不同的算法有其含意且影响力，可是却不是关键的重要性，而是对於每一条诫命和整体十 诫的理解才是更重要的。虽然如此，但是我们也要认识到在历史中曾所出现过的主要算法 ： 马所拉、罗马天主教、信义宗传统： 希腊文化犹太教东正教、改革宗： 一些犹太教的拉 比： 序言 序言 1) 序言 1)不可有别的神 1)不可有别的神 2) 不可有别的神 不可雕刻偶像 2)不可雕刻偶像 不可雕刻偶像 2)不可妄称神的名 3)不可妄称神的名 3)不可妄称神的名 3)当记念安息日 4)当记念安息日 4)当记念安息日 4)当孝敬父母 5)当孝敬父母 5)当孝敬父母 5)不可杀人 6)不可杀人 6)不可杀人 6)不可奸淫 7)不可奸淫 7)不可奸淫 7)不可偷盗 8)不可偷盗 8)不可偷盗 8)不可作假见证 9)不可作假见证 9)不可作假见证 9)不可贪恋人的房屋 10)不可贪恋人房屋 10)不可贪恋人房屋 10)不可贪恋人妻子 不可贪恋人的妻子… 不可贪恋人的妻子… （James W. Voelz, “Luther’s Use of Scripture in the Small Catechism”, in Luther’s Catechisms – 450 Years: Essays Commemorating the Small and Large Catechisms of Dr. Martin Luther (ed. David P. Scaer and Robert D. Preus; Fort Wayne, Ind.: Concordia Theological Seminary Press, 1979, 55-64.)） 3.2. 怎麽样解释十诫？ -- ＠＠＠＠＠ ◢ ◢ @@＠ ≡ ▏ WHY SO BOYORIOUS? ███ @▌─⊙-⊙-▏╯ I AM THE SPERMKNIGHT. □︵□ @｜╰==皿==▏ ◥ ρ @＼ ︶／ ◣ ●~█ ◥￣︶￣◤ ◢ --

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