谢谢各方帮忙~~ 以下是台湾史摘要部份的名词解释 扣掉228後,还有重复的. 之後会再补上一些 请笑纳^^ 殖民主义： 殖民主义是指一个比较强大的国家对外扩张领土、建立殖民地的政策。殖民主义国家采用 武装侵略或签订条约等手段夺取土地後，在那里任命总督，管理殖民地，并掠夺财产、剥 削人民、贩卖奴隶、镇压民族革命解放运动。殖民主义一词常与帝国主义交替使用，虽後 者之定义较广。比较典型的殖民主义国家有以前的英国，殖民地曾比本土大111倍，自称「 日不落帝国」。美国也曾实行殖民政策，殖民地有古巴、菲律宾、关岛、关塔那摩、波多 黎各等。实行过殖民主义的国家还有德国、日本、俄罗斯、法国、奥匈帝国、义大利、比 利时等。世界殖民体系在第一次世界大战时逐渐动摇，第二次世界大战後殖民主义体系崩 溃，许多在非洲、亚洲的殖民地逐渐获得独立，但有一部份仍然没有独立。 神道教： 神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，汉传佛教经韩国传入日本，渐渐被日 本人接受，为了与「佛法」一词分庭抗礼，创造了「神道」一词来区分日本固有的神道与 外国传入的佛法。明治维新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教 ，即国家神道，由政府出资资助。1945年日本於第二次世界大战投降後，在盟军要求下， 日本政府宣布政教分离，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神 道教信仰的主流。 两班阶层： 朝鲜有明确的社会阶级规范，将除了王族以外的人分为四大阶级。其中，最上层的阶级是 为两班阶层，又称为东班和西班，或文班、武班。这个名称的来源是由於朝会时，君王面 南而坐，文官排列在东，武官排列在西。之後两班由专指朝廷官员延伸到两班官员的家族 与家门，而被称为两班阶层，是为统治阶级的专有名词，甚至延伸变成所有知识份子的代 名词(包含作官的以及隐居乡野的)。两班阶级的子弟透过科举与荫职取得官位，并以婚姻 加以维持其地位。在当时森严的阶级观念下，两班阶级的婚嫁对象只能是两班阶层，非两 班阶级的女子，如：平民或奴婢等，嫁入两班贵族家中不能作为正室，而只能当妾，她们所生的子女并不能成为两班阶级，只能继承其母亲的身分。 内地延长主义: 一战结束後，民族自决之风气在世界上各个殖民地蔓延，在加上1919年朝鲜爆发「三一运 动」，使日人下了改变殖民体制的决心，不再是一味的把台湾当成一个独立於日本宪政之 外的政治异域，而是尝试着同化台人，使台人能真正的将自己认定为日本国民，其具体的 作法有：〈台湾教育令〉的发布；实施地方制度改革，实施地方自治；以及废除三一法， 改行法三号（日本法律也适用於台湾）。 国语常用家庭: 1930年代，日人为了更加彻底的执行台人的「国语化」所提出，日人在各地设立「国语常 用家庭审查委员会」加以审查是否具备有「国语常用家庭」的资格，经认定合格者可接受 表扬，成为其他台人的表率，并享有入学日人小学、入学中等学校、担任公职、各种营业 申请和辅助、及赴日考察等优先权，这算是「国语常用」时期社会动员的象徵之一。 皇民化运动: 皇民化运动在台湾大约始於1936年底，终於日本战败投降，历时八年。此运动是日本帝国 战争动员的一环，配合战争的需要，将台湾人改造为真正的日本人，成为「天皇陛下赤子 」，可视为将文官总督时代的同化政策再加以强化。总督府废止报纸的汉文栏，推行使用 日语，禁止使用方言，撤废寺庙偶像，强制神社参拜，禁止台湾风俗习惯仪式等等，这些 政策破坏了台湾的传统文化，企图对台湾人进行精神改造。 後藤新平: 1857年—1929年，医生，曾经留学德国，曾历任台湾日治时期的民政长官(1898年-1906年 )。後藤在担任台湾民政长官任内，进行土地调查，户口普查，风俗习惯调查，推展生物 学的殖民政策，促进科学发展与农、工、卫生、教育、交通、警察等，并招抚抗日份子， 拢络台湾仕绅，奠定日本帝国主义在台湾的基础。 临时旧惯委员调查会: 是台湾在日治时间的明治34年(1901年)所成立的一个官方组织，由民政长官後藤新平出任 会长，并聘请京都帝国大学教授冈松参太郎和织田万主持大规模的旧惯调查，内容包括台 湾的法制及经济产业，後来也加入原住民的调查。并将研究成果出版，如：《台湾私法》 、《清国行政法》、《台湾蕃族惯习研究》等。今天，这些资料对台湾人来说可以说是相 当重要的文化遗产。临时台湾旧惯调查会於大正8年(1919年)研究工作结束後裁撤。 国语传习所: 1896年到1898年，台湾日治时期的台湾总督府於台湾实施的基础教育学制与场所。此学制 或场所的制定或设立，确定日本统治者对台湾在「放任驱逐」与「同化」两教育政策中， 选择了後者。国语传习所，也成为台湾首个西式教育的学校，更成为後来公学校的前身。 而这里的国语，指的是日本语。1898年，台湾总督府将实施颇有成效的国语传习所改制为 公学校。 台湾议会设置请愿运动: 1920年底新民会会长林献堂从台湾及副会长蔡惠如从上海赶到东京会合召集新民会的干部 ，商讨民族运动的大方向，并决议以「设置台湾议会的请愿运动」向日本国会进行。於是 获得林献堂、蔡惠如等一百七十八人的签名（东京留学生一百六十六人，岛内林献堂等十 一人，上海蔡惠如一人）。就在1921年1月30日经由贵族院议员江原素六、众议院议员田ꐊt大吉郎等之介绍，向日本国会的贵族院及众议院二院提出了「台湾议会设置请愿书」(第 一次)。其宗旨是在日本殖民统治下台湾人自治要求：「由台湾人民公选议员，设置台湾议 会，并附有施行於台湾的特别法律及台湾预算的协赞权的台湾统治法…」。 当时，台湾第八任总督田健治郎在2月4日，召集在东京的林献堂、蔡惠如、林呈禄、蔡培 火等四人於「总督府东京办事处」。向四人警告在台湾的日本当局绝对不容许设置台湾议 会的这种台湾自治主义，但会以无自治色彩的「台湾总督府评议会」的议会方式来取代。 在台湾的日本人认为是台湾人在进行「独立运动」，否认日本主权。 日本帝国议会对台湾总督所提出的有关延长六三法的法案在同年三月就通过了，并在次年 1922年1月1日以「法律第三号」取代六三法，继续施行殖民地的总督律令制定权於台湾。 同时对林献堂等所提出的议会设置请愿，却在贵族院请愿委员会（2月28日）及众议院请 愿委员会中（3月11日）同被否决。 蒋渭水看到林献堂等人的台湾议会设置请愿旨趣书以後，觉得与自己的信念相合，因此 一反当时台湾父老「绝口不谈请愿事」之风，於4月20日在台北由蒋渭水主动发起举行盛 大的欢迎会，来迎接向日本当局提出第一次台湾议会设置书回来的林献堂、蔡培火等人， 让回来的人有如凯旋的将军，会後在台中等地举行示威游行及集会。 其实议会请愿运动只是一个温和要求，但刚开始却能振奋人心，对总督府也受到刺激，为 了要缓和台湾人的反日情绪，避免再度进行以武力抗日，乃在1921年6月公布了「台湾总 督评议会官制」（敕令二四一号），以外表披着议会名称，实际上是专制独裁应声虫的民 议机关称为「总督府评议会」来欺瞒台湾民众。於是，台湾总督任会长，总务长官任副会 长，高级官员占评议员的七人，侨居台湾的日本人占九人，台湾人占九人的这种粗糙的障 眼法「总督府评议会」即告成立。台湾人评议员乃由辜显荣、林熊徵等这批御用绅士所担 任。但林献堂也被任命在内，概因利用林献堂名字，可让台湾人民错以为这个「总督府评 议会」是台湾人的民主机构。 对台湾议会设置在岛内的日本人极度反对并给予各种阻挠，又对於这些议会设置运动者在 台湾的家属也加以迫害，如向林献堂的家人送恐吓信，扬言「逆贼林献堂，应尽速返台改 过自新，不然，必处一死」。 台湾议会设置请愿运动，乃与「文化协会」（一九二一年十月十七日）的启蒙运动双管 齐下，成为当时台湾资产阶级民主主义运动的主流，而在今後十四年间继续了十五次的请 愿运动。 地方自治制度: 这好像不是一个专有名词 请略过= = 台湾总督府评议会: 总督府评议会为台湾日治时期，由台湾总督府设立的律法谘询机构，成立时间为1896年－ 1945年。因为台湾总督拥有行政与立法权，因此总督府评议会并不具任何法定效力。简称 府评的该机构，在不同时期的六三法、三一法、法三号的实施下，分别有着律令议决，法 案起草与纯粹谘询的不同功能。该机构1896年－1921年纯粹由日籍官员担任，1922年经由 遴选，加入部分台籍人士(士绅)加入，不过其性质仍为谘询，与民意机关标准相差甚远。 1921年後，成员由25人增至30人，总督为当然会长，评议会成员由总督指定。没有很受到 重视也没有什麽实质作用。该会随着1945年台湾日治时期结束而停止运作。 台湾民报: 是台湾日治时期中台湾人所创办影响力最大的报纸。前身为《台湾青年》杂志、《台湾》 杂志。《台湾民报》横跨20年代-30年代，可说是台湾各种社会运动的机关报，同时也是 研究20-30年代台湾不可或缺的史料。《台湾民报》对自台湾议会设置请愿运动以来的政 治、社会运动均热烈支持，也呼应要求台湾自治及抨击台湾总督府。而对新文艺鼓吹及提 倡白话文也有不少贡献，更是台湾新文学的重要园地。此外还引进对新知识、新思想的介 绍，也经常报导中国政情及世界新知，诸如中国军阀混战、蒋汪对立等。发行量更突破一 万份，足以与日本人创立的《台湾日日新报》相提并论。在编辑群方面，更是高手如云，如新文学旗手张我军、医生兼小说家赖和、文学家杨云萍、台湾第一位医学博士杜聪明等人。而对总督府施政的批评与讽刺也使《台湾民报》在新闻检查方面遭到百般刁难，最久一次还被扣押了44天。 总理衙门: 成立於西元1861年，为中国政府办理洋务的第一个外事机构。主要工作为办理外交事务、 派驻各国公使，兼通商、海关、海防、军火购买等事务。此次事件中可见其对外交涉的重 要性。 干涉还辽: 马关条约签订後，俄德法为其自身利益，联合干涉日本归还辽东半岛，同时中国也赔款三 千万两作为日本归还的补偿，日後三国也因其有功向中国索取利益。此外，干涉还辽的例 子也给予当时被割让的台湾一丝希望。 台民布告: 发布於1895年5月15日，唐景崧与台湾仕绅在会谈後发表，表明台湾独立的态度，并也显 现出不战而割台所引起的不满. --

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