祈真主护佑我们从被驱逐的恶魔伤害 奉普慈独慈真主之尊名开始 知感 真主 ,祈 真主 赐福我们的 至圣(Salam)与 众圣(Salam) 以及一切穆民穆斯林圣眷圣伴圣裔们(Salam) 一切辈辈继替的导师道长奥里亚吾们(Salam) 一切清廉洁皎的男女穆民穆斯林学者志士们(Salam) 祈 真主 饶恕 使听到,看到,学到的人们增加他们的敬畏.阿米乃. 【重要提醒】异端之人破坏伊斯兰的手段与方法 原创 2017-03-26 导师:舍穆素·伊斯兰 微信公众号:<芝兰雅舍> 瓦哈比耶最明显的错误是他贬低了圣人*。 瓦哈比耶的口号是：回到《古兰经》中去， 好像全世界的穆斯林都脱离了古兰经，从古兰经中出来了， 所以现在要回到古兰经去一样。 但是回到古兰经中去，他们只知道遵从古兰经的明文， 而谁要是遵行了隐微的经文， 他们就称其为别有用心的人，心存邪念的人。 但是恰好，古兰经的明文只是全经的基本， 而古兰经隐微的部分，却是古兰经的实质， 他们是叫大家只遵古兰经的精神，不遵古兰经的实质， 明文人们一看就懂， 但是隐微的文字必须经过学者的注解才能懂， 这样的话，他们的口号其实就让大家有意无意的脱离了伊斯兰教。 只存有伊斯兰的表面，而没有了伊斯兰的实质。这是他们第一个手段。 他们的第二个手段是，声称只要古兰经， 圣训由於时代久远，所有有些可靠，有些不可靠， 有些是真的，有些是假的，有些是可靠的，有些是不可靠的。 所以只遵古兰经就行了，圣人*的圣训只作为参考。 这样他就把圣训给取消了。你们要知道， 圣训中很多内容是对古兰经的解释， 圣人*不解释的话，古兰经的很多关键问题你们就不知道。 那你不相信圣人*的解释，否定圣人*的解释， 那麽古兰经的真实意义你怎麽能知道呢？ 古兰经都有其下降的背景，要解决的问题， 有其针对的对象，有泛指和特指，但是他们不看这些， 他们说只遵最新的注解， 过去的人的注解由於他们知识有限，所以他们的注解只做参考。 我们伊斯兰的立法是三代立法， 在圣人*的三代以後的立法不能执行，只能做参考。 我们伊斯兰教的立法从四大伊玛目哪里就断了， 创制的大门就关闭了， 那瓦哈比耶的做法就是废除了四大伊玛目的教法， 而是以他们的意愿为准来定教法。 那我们的做法是，遵古兰经，遵圣训， 遵我们大伊玛目的教法，还要遵行教条， 就是教门里面的一些规矩。一些公议和类比都是要遵的。 伊斯兰的基础是主命，应当的，圣行的，讨喜的， 这些功修的基础是礼节，没有礼节，没有礼貌的话， 你这四件就是空的。礼节全美了，你的言行才会被人采纳， 你说的话才能被人信服，你的劝化才能起到效果。 所以礼节是基础。那瓦哈比耶就取消了这些。 瓦哈比耶第三个手段就是在翻译里做手脚， 他们通过翻译否定外哩，否定学者，否定谢赫。 他们说圣人*不知道未见，不知道未来， 圣人*和我们凡人一样嘛！ 他们最初不承认外哩，後来承认了，但是说， 世界上有外哩，但是外哩不会叫人知道他， 叫人知道的就不是外哩。 现在他们又说：世界上有外哩，但是不能崇拜外哩， 谁崇拜外哩了？什麽叫崇拜？ 另外，他们在翻译的时候改变名词和动词， 哈迪是引导者，希达耶是动词，是引导。 真主说：要是我意欲我就给每个人给一个引导者， 但是我预先判定，我要以人神两等来充满火狱。 但是他们的翻译是：要是我意欲，我就引领每个人， 等等。他就把名词当成动词翻译了。 还有一些翻译，就是把外哩翻译成好朋友， 如：他在今生後世是你们的好朋友， 在真主御前是有地位的，还有，真主引领一个人， 就给他一个外哩来作为他的引导者。 他们的翻译是，真主引领一个人，他就有一个好朋友来指导他！ 他们就把名词给变成动词了。 马坚翻译的古兰经基本是正确的， 但是有几个地方有些问题， 一个是他用了基督教的翻译词汇， 把真主翻译成神，神是真主创造的啊！ 还有一个就是把外哩翻译成朋友，等等。 但是现在沙特发行的古兰经， 对马坚的翻译还在不断的做修改。 经过改动之後，他的出入就更大， 重点就是否定哈迪，否定引导者，否定外哩。 这一看就清楚了。 还有，真主对圣人*说：圣人*啊，你只不过是一个人， 他没有凡字啊！他们就翻译成圣人*是一个凡人。 “尔姆”是凡嘛，尔姆之人是凡人啊！ 这里没有这个词啊！ 这是他们加的一个字，圣人*是一个人， 但是圣人*有三性，人性，神性，天仙性， 他们只承认圣人*的人性，否定神性和天仙性。 我们针对这些现象的办法就是， 我们要回到伊斯兰的原本。 我们不增加不减少不变更，原原本本行圣人*的教门。 我们的比喻就是： 伊斯兰教是一把钥匙，钥匙是圣人*给的， 你不照着圣人*的大小尺寸个数来走，天堂的门你绝对打不开。 伊斯兰教是一盏明灯，你把灯给涂上颜色，觉得好看， 那麽这个灯照不见路，光亮透不出来。 第三条是伊斯兰教是医治百病的灵丹妙药， 医治灵魂的病，医治伊玛尼的病，医治身体的病， 这个药方是圣人*给的，你改变了药方，不但不治病， 还把伊玛尼给毒死了， 这就是我们教门的规矩， 所以不增加，不减少，不变更， 原原本本的行伊斯兰教，最後才能进天堂， 所以更改教门的人，他是下火狱的显迹。 他们现在的变化你们要知道， 他们现在强调真主的话：你们抓紧真主的绳索，不能自己分裂。 他们就说，只要念俩伊俩海，印郎兰胡就行了， 大家就是一家人，他就混淆了正统和异端的界限， 这样就扰乱人们的认识。 因此你们就要分清正统和异端的区分。 然後才能认识清楚。 最近朝觐的人回来带来了书，我们就发现， 他们的手段变了，方法变了， 但是根本的目的还是要让大家脱离正统派大众派。 那瓦哈比耶的问题的问题的实质是什麽呢？ 我们再说一下，我们伊斯兰是信仰，是伊玛尼， 是回归真主的道路，而不是工具， 如果你把伊玛尼当成工具，把伊斯兰当成工具的话， 那他就称为教门，不称为信仰了。 只有把信仰作为信仰那才是正确的。 所有的宗教都是把人运载到真主哪儿的运载工具。 是一条道路，但是只有伊斯兰是一条大路， 是一条通路，要是想用其他的东西来代替伊斯兰这个大道的话， 他就是离经叛道， 所以现在国外把正道和异端混淆在一起了。 然後让你们发生错误。 他们改变了认主独一，什麽是举伴真主？ 私和我是举伴真主的，你不把私心和我除了的话， 那就有了举伴， 我们就要为主虔诚，而不能为人虔诚， 要是为了人而行教门，为了让人夸奖，为了让人认识你， 知道你而行教门，这种人就是举伴了真主。 而不是他们说的，用认主独一来取消圣人*， 取消教法，取消其他的一切规矩。 他们说你们赞圣多了就是举伴， 尊重圣人*多了就是举伴，不是这样的， 圣人*的伟大是因为真主的造化， 所以赞主赞 圣他是统一的。 因此你夸奖了被造，实际就是夸赞 真主 ，所以把这个要分清。 他们还说，请人帮助也是举伴， 他们用古兰经：你们只能求我，不能求任何人。 这是指在拜功中啊！ 在拜功中只能求 真主 ，不能求任何人， 但是在拜外，当你需要的时候，你就可以求人。 那个人生下来就是自立的？ 所以要尽各种赛百步，这是正统派的判定。 在2001年朝觐时，他们说，只能求真主，不能求任何人， 我们说：那沙特国王求美国来保护们，进攻伊拉克，那怎麽说呢？ 到了2003年，我们朝觐时，他们出了一本经， 说只能求真主，不能求任何人，但是请盟军来帮助是可以的。 所以你们知道，瓦哈比耶他们用的是诡辩论，不是以真理来论的。 换换名词来欺骗人。所以他们现在说的是， 只能求真主，不能求任何人，这是根本的原则， 但是请在场的人帮助是可以的。 瓦哈比耶现在就是在破坏穆斯林的团结， 他们要让穆斯林大众接受他的一套观点， 他们给一些无知者说，主命拜是不是最高的拜， 大家说是啊，那麽把圣行拜放在主命拜前面， 那不是把圣人*抬的比真主还高了嘛， 所以晨礼前的两拜圣行拜我们不礼了。 大家就觉得有道理。然後就跟了他们。 那我们跟随圣人*的礼拜叫圣行拜，那圣人*礼的是什麽拜？ 圣人*礼的是求祈拜。 圣人*求祈的是：主啊，你恕饶我干罪的教生， 让他们进天堂，真主应答了。 所以记想香花美舍的人，他们才会醒睡， 邦达前就醒过来的人，他有天堂的迹象， 谁要进天堂，到礼邦达的时候，他自己会醒过来， 自己会起来， 晌礼前的四拜圣行拜，圣人*祈求说主啊， 你恕饶我罪大恶极的教生吧，让他们也进入到天堂吧！真主也领承了。 所以圣人*说：谁不礼晌礼前四拜圣行拜的人， 在後世的日子里，我不搭救他， 他取消了这四拜，在後世的日子，绝没有圣人*的搭救。 绝对下火狱。 所以你们要分清瓦哈比耶的一些手段和方法， 和他们的言论的迷惑性和欺骗性。 这样才能端行我们正统派大众派的教门。 --

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