参加浙江大学主办第四届海峡两岸文化研讨会论文 台湾的过去、现在、未来 武之璋 台湾的过去 台湾是一个汉人的移民世界，当年来台的汉人多属罗汉脚之类的穷措大、冒险家，经过 险恶的台湾海峡，到台湾以後要对抗瘴气、瘟疫、台风、地震。环境的险恶更加深早期 台湾人狂躁不安的个性。 早期的台湾人以漳、泉两地人为主。而据「福建通志」摘录的谢金銮[1]的话： 泉、漳之民性极拙而易怒，拙则闇於利害而无远图；易怒……有积怨深仇而斗者，有因 端起衅而斗者……窃泉、漳之民无县不斗，无一岁不斗。 姚莹[2]说： 「台之民半泉人也……今夫逞强而健斗轻死而重财者，泉之俗也；好讼无情、好胜无理 ……台之民彼此相仇……人心浮动，风谣易起，变乱之萌不知何时……。」 台湾自古号称难治。到了日据时代虽以日人之严刑峻法，也成效不彰，一直到儿玉时总 督时代，民政长官用後藤新平以「生物原则」治台，以残杀与利诱两手策略对付台人[3 ]，台湾治安才开始稳定。日治时代日本人以统治者的心态治台，其目的在在维持台湾的 社会安定，以便榨取台洌的资源，根据後藤新平的「生物原则」，保留所有台湾人的恶 习，包括鸦片官卖，而不考虑文化水准的提昇，所以虽然初级教育普及，但是台湾从来 不是礼义之邦。再加上日本人把台湾人视为二等国民，诸多歧视，当年所谓「皇民化」 份子仅限於少数特权家族，一般台湾人只能接触到日本警察、浪人。所以日治时代台湾 社会结合了中国文化与日本文化最底层的部份，最恶质的部份。而日本的高层雅致文化 对台湾社会影响极小[4]。所以在日据时代伟大的台湾人蒋渭水先生有一篇很有名的文章 ，给叫「台湾」的病人处方。痛批台人性格恶劣的一面。其文日： 临床讲义──对名叫台湾的患者的诊断：现症—道德败坏、人心刻薄、物质欲望强烈、 缺乏精神生活、风俗丑态、迷信很深、深思不远、缺乏讲卫生、堕落怠情、腐败、卑屈 、怠慢、只会争眼前小利益、智力浅薄、不知立久大计、虚荣、恬不知耻、四肢倦怠、 惰气满满、意气消沈、完全没朝气。[5] 今天我们以学术的角度回顾这上批评台湾人格缺点的文章，再印证二二八以後，台湾人 很多疯狂、残暴的行为，如剖孕妇[6]、割刘青山耳鼻[7]、到医院追杀受伤治寮中的外 省伤患[8]，令人不寒而栗。从清末到民初，中国因为社会动荡，各地发生过许多类似二 二八的民变，各地方也有不少民间武力团体，如河南民间的红枪会，抗日期间，因受汤 恩伯部队压迫，在一战区溃败时围住汤军不准逃命，最後整师武器缴械才准放行。可见 红枪会武力之强大，但是大陆的动乱未闻有如二二八之残暴者，二二八的暴民的暴行， 只有日军的南京大屠杀差可比拟。这些暴行都是二二八问题恶化的主因，在在都表现出 当时台湾人性的恶劣面貌。 而当时台湾社会的结构也比较特殊，台湾是个新移民世界，是个农业省，日本人统治五 十年，以经济剥削为目的，台湾人又是二等公民，文官做不到科长，武官做不到校级， 当年台湾从政的简任台籍者仅一人而己，当年台湾社会除贫苦农工外，只有少数财阀， 几乎没有中产阶级，领导阶级高级知识分子更少，其社会结构单纯而缺少许多环节，更 不具一个国家规模的结构[9]。同时因为战争的关系，因为政权交替的关系，管理阶层出 现真空，台湾社会有十多万台籍退伍日军，有几万个日军翻译[10]，同时也也有眷恋特 权的皇民奉公会分子、逃亡日军。在如此复杂的历史背景、社会结构交互影响之下做二 二八历史研究岂可把责任全部推给国民政府。 当然台湾人性格除了上述的缺点以外，不可否认也有许多优点，如积极进取、冒险犯难 、勤劳节俭等。假如台湾人没有那麽多优点，怎麽可能在大陆易手以後，国府在以台湾 人为主的台湾发展出震惊全球的经济奇蹟。 「由此可知，台湾人的极端性格可以为恶、械斗、造反、也可以为善，当义民开疆拓土 ，振兴产业，使国家富强。」[11]其间一个关键问题在台湾的政府领导人，或知识分子 要正视台湾人的缺点。一个只知道卸责诿过、吹牛而不知检讨的民族是没有前途的。[1 2] 台湾在明末开始，就有不少汉人冒险家渡海来台，到了明末清初，先後有西班牙人、荷 兰人在台经营，郑成功驱逐荷兰人以後，台湾正式变成一个汉人世界。清政府前期虽对 台湾不甚重视，但是到了晚清，基於台湾战略地位以及大量移民的现实，台湾建省，沈 葆桢、刘铭传锐意经营之下，奠定了台湾现代化的基础，但是好景不常，刘铭传治台六 年去职，甲午战败，台湾割让给日本。日本治台前期，台人激烈反抗，日本人头痛之余 ，国内甚至有人提议用一亿元将台湾出售之说、日本西化论学者福泽谕吉在甲午战前即 提倡「台湾领有论」，为日本之安全、为日本之利益，日本必须统治台湾。日本占领台 湾以後，福泽谕吉又提倡「殖民地统治论」，视台湾人为野蛮人，对台湾人之反抗要「 …苟不从我政之辈，一日不得存於我版图之内………叛民凶徒之类，当然诛之，苟有抵 抗我兵者，不同兵民，全数诛戮，使成焦类，以全扫荡之功。」「……以兵力进行无容 赦之扫荡，枯其叶绝其根，歼灭一切丑类，土地等物尽皆没收，举全岛为官有地。」 後来日本人治台之心态莫不以福泽谕吉之理论为圭臬。日本治台之教育政策，更是明显 的愚民政策，如儿玉总督在一八九八年之地方长官会议发言，「教育不可一日忽之，然 必期不漫然注入文明流，养成竞趋权利义务之论风，而使新附之人民於不测之弊窦。」 愚民政策引起台人自觉与反抗。一九一二年林献堂领导之中部士绅捐款兴学运动。总督 的态度倾向有限度的接受，但是日本中央如法制局长官高桥作卫反对，他的理由是：「 土人（台人）能理解高度之思想，如果授与抽象之教育，助长其提昇文明意愿，徒昂进 土人之自觉心………而造成统治之困难………挽近列强关於土戈教育之施设，皆避免普 及抽象之教育，防止其自觉心之增长，而讲求安其民生之策。」其目的是培养优秀的劳 力，重点应放在职业教育。精神、文化方面也要「形骸化」为原则，後来因为台人对教 育的强烈要求，以及台湾教育水准不高，受高等教育机会少，许多有钱子弟远赴日本、 中国大陆求学，日本当局被迫在台办大学，提昇教育水准，二次大战又推行皇民化运动 ，但是综观日本在台教育政策，其动机完全是殖民主义的思考，完全无意全面提昇台湾 的文化水准，其遗毒流弊如下： 一、偏重职业教育，蓄意打压政、经、法律等教育，使当时台人人文素养不足，加以日 人垄断所有官位，使台湾社会缺少领导阶级，造成二二八时期陈仪误判情势，以为尊重 台人，用各种办法把大量官位让给台湾人，但是当时台湾人鲜有任官者，尤其是主管经 验者，突然任用大批没有经验的官员及民代，此乃二二八的原因之一。 二、日本时代教育其影响不只仅以学校教育为限，日人之政策、日本官员之身教、日本 警察、日本浪人、日本低级军士，因长期直接与台人接触，其对台湾社会的影响巨大而 深远，日本低层烂文化侵入台湾，日本人凶残恶毒的一面在二二八时期表露无遗，日本 低层烂文化影响台人性格至深。 三、日本教育除一般基础外，其另一主轴是宣导日本文明之伟大，日本人之伟大以及全 面丑化中国人、中国文化，养成大批台人媚日情结，遗祸至今。 四、在日本现代化过程当中也有相当激烈的路线之争，但是主张欧美民主，自由的西化 派被军国主义法西斯派击败，而军国主义之思想源头系法西斯极权思想加上中国愚忠思 想加大和沙文主义，使日本文化由一个被欺压的受害者一变而成为帝国主义的侵略者、 加害者。走向军国主义变成侵略者是日本现代化的一股逆流，军国主义发动太平洋战争 、中日八年战争，日本本身也尝到亡国之祸。台湾百姓在受日本军国主义殖民欺压之後 ，转而崇拜加害者，光复以後又从被欺压再度变而为有独立思考、有政治权力的自由人 ，精神状态一直无法调适，造成今天台湾认同问题、价值体系混乱问题。皆与日本时代 奴化教育，造成台人人文素养不足有关。 五、儿玉总督时代之民政长官後滕新平根据旧习惯调查报告发现台湾人贪财、好名、怕 死等特性发明用「生物原则治台」，一方面对台湾领导阶级施以小惠，满足贪财、好名 之慾，一方面用暴力残杀手段镇压台人，同时纵容台湾人坏习惯如鸦片公卖等，这些手 段确实有效，台湾治安从此平静，但是用「生物原则」治台是治标的作法，是饮鸩止渴 的作法，使得台湾人这三个毛病并未根本治癒，後来在李、扁及一批半调子绿色学者唱 和本土化的大帽子下，所有台湾人贪财、好名、怕死的劣根性又死灰复燃，追根究底这 不能说不是日本人之遗祸。 回顾台湾百年来之历史，其文化上的经历可以说是小学未毕业就转学了，中学来不及毕 业又转学了、日据时代，没有提高台湾的文化水准，反而学到了不少日本低层文化坏的 部份，台湾从来就不是礼仪之邦，台湾从来没有发展出独特的属於自己的「台湾文化」 台湾有许多地方性的习俗，恶劣的部份如迷信、械斗、排外等， 蒋渭水 先生非但深恶 痛绝，而且一再呼吁革除这些恶习。 蒋渭水 先生有一篇很有名的文章为台湾处方，要 略如下：「现症—道德败坏、人心刻薄、物质欲望强烈、缺乏精神生活、风俗丑态、迷 信很深、深思不远、缺乏讲卫生、堕落怠情、腐败、卑屈、怠慢、只会争眼前小利益、 智力浅薄、不知立久大计、虚荣、恬不知耻、四肢倦怠、惰气满满、意气消沈、完全没 朝气。」蒋渭水对台湾文化之观察入木三分，这是当年台湾文化的真面貌。我们再观察 今天本省人的性格、习俗，除了吸鸦片、械斗之外又进步了多少呢？在中南部乡下地方 角头势力之大，令人咋舌；婚丧喜庆排场之大，花费之多，令人咋舌；黑道家族一代传 一代成为黑道世家，也是华人世界奇观，本省人群黑白不分，政治人物不避嫌竞相与黑 道人物结交，也是华人世界奇观；中南部乡村百姓不问是非，含泪也要投阿扁，饿肚子 也要投阿扁，阿扁贪污也要投阿扁，有如此不分是非善恶的选民也是华人世界的奇观； 一大堆媒体人竞相投靠执政党，帮执政党打击在野党，更是世界奇观，难道这就是台湾 文化？这种台湾文化还敢拿来跟中国文化对抗？还好意思讲去中国化？ 一个独立的文化要被学术界承认，最重要的条件是本身要有特立的特色，台湾文化是中 国文化的旁枝，是误入歧途的旁枝，是被日本强暴过的旁枝，好的部份与中国文化雷同 之处超过百分之九十，在成长的过程曾经是中辍生，又是转学生，根本没有机会发展出 独立的文化，所以世界上根本没有台湾文化一说。 许多绿色学者搬出台湾近代史硬掰出台湾文化，说台湾曾经被西班牙、荷兰、日本统治 过，所以台湾文化是多元化的、是国际的、是海洋的；没错，台湾确实被西班牙、荷兰 人统治过，但是对台湾的影响早己烟消云散，无论好的、坏的，在目前台湾社会连一丁 点西班牙、荷兰影子都不见了，何值一提；日本文化由於殖民地的教育政策，日本人留 下的尽是毒素。 绿色学者最大的盲点，一谈到文化问题就扯到是西班牙、荷兰、日本，但是对国民党三 十四年光後台湾，三十八年国府迁台这一段历史略而不提，国府迁台在台湾文化史上的 意义如下： 一、国府迁来壹百多万人，其中包括党、政、军、学、商等菁英份子，充实了台湾社会 的结构，台湾从一个单纯的农业省，只有单纯的农民、工人、阶级变成了有士农工商， 管理阶层，中产阶级等复杂而具有国家规模的社会。 二、由於来台的外省人不少是中国菁英，如国府有计划的把许多中学、大学全校师生撤 退来台，如共军北京围城守将傅作义打算投降以後，国府与傅作义协商，派专机接出胡 适之等一流学者来台，如带来大批故宫文物，国府重要档案等作为都提昇了台湾文化水 准。 三、国府在台推动自主的全面教育政策，义务教育由六年延长到九年，成立大学、研究 所、强化中央研究院，其成绩效果与日本殖民地教育政策自有天壤之别。 四、不管绿色学者多会瞎掰，国府迁台以後的文化发展，可用深度中国化，全面中国话 来记述，无论喜欢或不喜欢，这是事实。叫嚣去中国化的绿色学者，每个人都能说一口 流利的国语、写得流畅的中文，想把中国部份从记忆中抹去已不可能。 台湾曾经被西班牙人、荷兰人、日本人统治过，就硬说湾文化是多元化、海洋化，是昧 於事实的胡扯，中国在清末，知识份子发起洋务运动的自强运动，由政府派遣大批留学 生出国学习，各地纷纷开办洋学堂，派大臣到各国考察学习，民国成立，更是大规模学 习西方的文化。中国甚至废掉传承千年之久的大清律例，所谓六法全系抄自日本、欧美 ，中华民国的宪法也是在 张 君励主导下抄自西方宪法。青岛、大连、天津、上海都有 租借区；上海、广州、青岛、大连、天津等都曾经是国际都市，中国近代与西方接触其 规模与台湾比都有过之，接触的对象也比台湾多，但是接触是一回事，影响又是一回事 。完全不能因曾经被外国人统治过而据以论断台湾文化高过中国文化。 中国是一个文化大国，历史悠久，长达数千年的历史，国势有盛有衰，文化有优点也有 缺点。中国现代化运动的动力，是知识份子勇於承认中国文化有许多缺点，於是展开了 一波又一波的现代化运动，从晚清的自强运动到五四运动，到共产主义的实验，到国府 在台湾的现代化，中国文化迭经劫难，但却在劫後浴火重生。台湾在中国历史与地理上 本无足轻重，但是阴错阳差地因为国共内战，国府迁台，台湾非但在中国，而且跃上了 国际舞台；非但在政治上，而且在中国文化、经济上都担任了重要的角色，离开中国， 台湾算个屁，台湾本是个粗俗、野蛮、贪婪之岛，根本谈不上文化，今天却无中生有的 掰出个台湾文化，而且企图与中国文化对抗，甚至企图去中国化，这种说法之幼稚、之 肤浅，比夜郎自大还蠢十倍。 学术界对这种谬论不闻不问是学术界的坠落，是台湾的悲哀。 台湾的现在 今天的台湾文化到底是一个什麽面貌，从学术的角度来观察，有下列特色： 一、工商文化：消费、时尚、金钱挂帅、崇尚物慾、全民皆商，以电视为例：新闻报导 —名模、手表、钻戒、项链、衣服…共值多少？美女嫁入豪门嫁妆、房子、车子、名表 …共值多少？ 二、民粹与选举：从两蒋推动地方自治、推动选举开始，国民党并无实施诚意，而以各 种方式，如警察、特工系统、党务系统操控、舞弊，但因民智渐开、制度逐渐健全，到 了後蒋经国时代，国民党操控选举已不容易，但因两蒋时代并无真正推动民主诚意(国民 党无意放弃政权)，所以百姓民主训练不足，兼之国民党以意识型态动员选民，民进党学 习国民党意识型态骟动选民的宣传方式，再加上台湾内部?在的族群问题，形成今天的民 进党民粹的选举文化，民进党的民粹宣传，以反中、反国民党、仇恨外省人为核心论述 。 民粹选举动员造势惊天动地，看来可怕，但是台湾百姓心中的怨、恨、悲情是假的，是 被撩拨出来的，再加上台湾的法治基础，所以台湾社会选举一结束，社会秩序立刻恢复 ，台湾选举文化幼稚、可笑，但是乱中有序，是世界级的特殊景观。 三、假多元化社会：台湾因为曾被西班牙人、荷兰人、日本人统治过，所以常被称为多 元化社会，但是台湾不是。多元化的定义是互相包容，而台湾的蓝、绿绝不包容，多元 的定义是互相尊重，而台湾蓝、绿之间是绝不互相尊重。台湾社会有很优秀的E世代，他 们属於二十一世纪，不关心政治，都是电脑高手，很有创造力。也有活在二十世纪的中 国人，心系中国的统一、强大，有中国士大夫情怀，也有十九世纪的中国农民—民进党 的支持者多属这类台湾人，其性格与义和团团员相差无几、迷信、排外、党同伐异、无 是无非。三个世纪的人活在同一个岛上互不尊重、互不往来，所以台湾实际上是属於「 很多个一元」的社会，或者可称之谓正在迈向多元的社会，而绝不可称之谓多元社会。 至於西班牙、荷兰、日本，对台湾社会的影响，除了日本的度量衡以外，几乎消失怠尽 。台湾目前的西方文化是四九年及四九年後国民党带来的、引进的。 四、中产阶级：一个社会民主、法治是否可以实践，端赖中产阶级百分比是否够多，是 否可以形成力量。台湾以一个家庭年平均三十万台币以上为中产阶级作标准，台湾中产 阶级人数已达百分之七十，中产阶级为何是民主法治的基础，原因如下： A、起码的教育程度，丰足的物资生活。 B、具备法律知识。 C、良好社会关系。 有以上三条件者，不怕警察、不怕税务人员。在台湾中产阶级多认识民意代表，所以不 怕官吏欺侮…，官员也不敢为非作歹，因为百姓有告状检举的管道（民意代表）也，所 以台湾的民主尽管混乱，但是乱中有序，且有逐渐成熟的可能。 五、民主、法治：两蒋时代推动民主、法治，久之弄假成真，民主、法治在错误中不断 反省、改进，加上教育，中产阶级形成力量等因素，台湾民主、法治之进步异常快速， 以基层组织而言，如县市区公所，其服务态度、效率已经超越先进国家。 六、创造力与活力：台湾早期移民多闽南、客家人，其族群性格虽有缺点，但比中原人 士富有冒险精神、进取精神，四九年後国民党带来了全国菁英，提昇了台湾文化、通婚 以後的结果，再加上台湾数千年来的富裕安定，产生了非常优秀的E世代，无论在商业活 动、文化创意皆有优秀的表现。 台湾的未来 台湾基本上是华人社会，台湾今天国民党偏安一隅的命运与郑成功极为类似，郑成功赶 走了荷兰人，带来了大批军民，使台湾成为一个华人世界，蒋介石带来了一百多万军民 ，励行去日本化，全面推动义务教育、地方自治、强迫学习国语、复兴中国文化，提昇 台湾文化水准、经济水准，与中国大陆走完全不同的道路，获取完全不同的治国经验。 国共之争是路线之争，各有成功失败的经验，从宏观的角度视之，皆是中国现代化的一 个过程。 大陆改革开放以後，经济自由化、政治法治化以後已取得傲人成就，如能与台湾的E世代 结合，华人非但在经济上可以所向无敌，而且可使华夏文明攀上一个高峰。 台湾不但不可有锁国心态、故步自封，台湾人应该有逐鹿中原的雄心壮志，中原是我们 祖先居住过的、耕种过的中原，我们也有历史上的、法理上的所有权呀！ 如果有这种雄心壮志，以整个中国做为我们台湾人的舞台，以整个中国做发展规划的范 围，我们的资源何其丰富，空间何其辽阔。 如以这种心态，台湾可全面放弃农业，粮食全部依赖大陆进口，台湾只保留少数热带水 果、花卉农地，将大片农地改为建地，让房地产多元化，土地成本低了以後，一般房价 会跌，鼓励兴建豪宅，美化市容，让整个台湾公园化，吸引大陆及全世界有钱人移居台 湾…。 台湾将来无论在文化上、经济上都要与大陆之间合作，互补才有前途。以ECFA为例，两 岸如能深化合作，互免关税，对台湾传统产业而言，等於内销市场一夜之间扩大了壹佰 倍（形容词），对文化产业亦然。过去在这个一个壹千多万人的小岛－台湾，影视歌曲 在华人世界独领风骚数十年之久；今天有十三亿人将成为可能的听众、观众，文化创意 产业可以挥洒的空间骤然扩大何止百倍。 总之台湾对两岸的和平要有信心，对大陆市场要有野人，否则以台湾弹丸之地，自外中 国是没有前途的。 不可否认大陆方面在现代化的道路上走了更多冤枉路，浪费了更多时间，改革开放以後 虽然在经济上颇有斩获，但绝不可以自满，更不可轻视台湾经验，因为在经济上大陆人 平均年所得只有 3800美元，落後台湾很多，贫富差距也比台湾严重得多。 此外更不可轻视台湾民主、法治的成就，须知中国传统文化里有很严重的反民主、反法 治的因子，突破这些传统障碍，逐渐从经验、错误中建立民主法治文化，何其不易也！ 台湾的选举文化逐渐成熟，台湾公务员的效率、服务态度也在进步之中，台湾总统因贪 污案坐牢，司法官犯罪也难逃法网，种种现象从法治化的角度来看都是一种进步的过程 ，其中有太多经验值得大陆参考。 总而言之，无论经济、娱乐、饮食文化、公民素质总体来说，台湾比大陆进步，换句话 说在现代化的道路上，台湾走得比较早，成就也比大陆高一些，大陆且不可以台湾一时 的政治乱象、经济不振而轻视台湾经验，毕竟台湾经济是中国人的共同资产。 [1] 谢金銮-福建举人,嘉义九年任台湾县教谕兼任『续修台湾县志』总篡，着有泉、漳 治法论。 [2] 姚莹,道光年间任台湾道,曾在基隆毁英船,掳英军。 [3] 後藤新平名言-台人贪财、好名、怕死。 [4] 日本底层,浪人文化,町人文化影响至今仍存在台湾南部社会。 [5] 蒋渭水全集增订版上册-第3-4页。 [6] 唐贤龙着台变始末记。 [7] 行政院研究报告。 [8] 杨功亮二二八调查报告。 [9] 台湾社会具备国家规模是民国三十八年国府迁台以後的事,所以日本投降後整个社会 管理阶层呈真空状态,再加上国民党政府释放权力太快,造成台人从政狂热。 [10] 台人恨其作恶多端,称之谓台湾歹狗。 [11] 尹章义-台湾的历史性格与历史发展。历史月刊三○一期。 [12] 台人性格的缺点如黑道文化,町人文化,粗鲁,迷信,在本土化的大帽子之下渐渐死灰 复燃,令人忧心忡忡。 -- 浮生若梦，为欢几何？ --

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