自然就是自然，我们感官的认知与自然本身无关，正如乔伊斯引视觉新观的话： 苹果并非是红的，而是我们认为他是红的，而後又把红与苹果连结起来而已。 接着，成熟这个词是我们观察自然，将自然的其中一个动作，用一个字汇指称为 「成熟」，而後又把这个词用在人的成长上面。恰巧，自然的世界里面，我们这个 词汇所指称的动作，会引发虫蚀鸟啄，落土更生而已。至於我们的感官如何去诠释 这个词汇，或是我们的理念如何去象徵这个词汇，使之与彼岸的世界相互呼应，与 无涉。 ※ 引述《Ogabriel (云出无心)》之铭言： : 我多嘴，只是在思考， : 雨樵说的「自然说」是不是指「感官世界」 : 而圣经里说的「永恒」是不是指「理念的世界」呢？ : 有说：灵魂被感官世界囚禁而成为人。 : 那诸宗教所说的「修行」，因而获得「自由」 : 是不是试图把这种感官世界的「囚禁」打破的过程与方法呢？ 我想用诸宗教的修行是不太合适的。因为婆罗门的修行重视正法、利益与爱欲， 教人正视并且悠游於感官，直接与感官面对的冲击相撞，而後战胜。因此婆罗门的 表情深刻活泼而又狰狞多彩。首推摩诃婆罗达与远藤周作<<深河>>，可瞥之一端。 冰岛的宗教修行，教人把握时间享乐，做工不偷懒，抢劫不手软，机智比起无端的 善良还要重要。可见北欧奥丁主神的海盗形象，说明北欧修行终点的方向。希腊的 酒神，埃及的阿奴比斯神、两河流域的吉尔迦美什等等所指称的修行都不同，即便 我们泛论他们的目的想引领人迈向自由，却不一定在相同的平面。 --

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