‧[现代生活法学篇]‧ 何谓情理法？—从《三国演义》谈起 「义」是什麽？ 是情理法的交集？ 是中国传统社会中的「宪法」？ 可与今日源自西方的宪法概念贯通？ 《三国志传》（北京藏黄正甫刊本）〈关云长义释曹操〉：「孔明曰：『此是云长故 意放了。昔日汉高祖斩丁公、封雍齿，所以正军法也。王法乃国之典刑，岂容人情哉？既 已立下令状，罪不能免，推出斩之，以正军法。』玄德苦告曰：『吾兄弟三人，桃园结义 ，誓同生死，今日犯法，虽当死罪，奈何违却前盟，岂忍独死，望权宥释，他日以功赎之 。』众将再三哀告，孔明方免。」正史上并无同样的记载，《三国志演义》为何有此一段 描述？ 都说传统社会文化讲的是情理法，情理法，指的是人情、天理、国法。《三国志传》 是罗贯中所着《三国演义》明代的版本，也是较为早期的版本。此处是华容道关羽义释曹 操一节的结局。关羽犯了国法（军法、王法），诸葛亮不讲人情，刘备则以桃园结义求免 。此文之中，有人情与国法的冲突，国法似乎高於人情，但是「法」与「情」终究皆向一 个「义」字靠拢或退让。「义」就是「天理」吗？ 《三国演义》，或称《三国志演义》一书的题旨，是「演义」，也就是要从陈寿《 三国志》的正史记载中推衍「义」理，它统合了传统社会中知识分子与庶民阶层的价值观 念，没有读过四书五经的人很多，不知道《三国演义》故事的很少。胡适先生说，《三国 演义》是「一部绝好的通俗历史，在几千年的通俗教育史上，没有一部书比得上他的魔力 。」「五百年来，无数的失学国民从这部书里得着了无数的常识与智慧。从这部书里学会 了看书写信作文的技能，从这部书里学得了做人与应世的本领。他们不求高超的见解，也 不求文学的技能；他们只求一部趣味浓厚，看了使人不肯放手的教科书。四书五经不能满 足这个要求，廿四史与通监纲监也不能满足这个要求，古文观止与古文辞类纂也不能满足 这个要求。但是三国演义恰能供给这个要求。我们都曾有过这样的要求，我们都曾尝过他 的魔力，我们都曾受过他的恩惠，我们都应该对他表示相当的敬意与感谢！」 如果《三国演义》是人人爱不释手的社会教科书，它必然无形中型塑了某种社会共识 。本课程的讲者是研究宪法的学者，也是经常运用宪法伸张权利的律师，更是曾经受惠於 《三国演义》而不肯放手的读者，将在本课程中，从最为脍炙人口的三国故事中，摸索《 三国演义》所演绎的「义」是什麽？并将试图用今日源自西方的宪法概念，从并无「宪法 」观念的《三国演义》着作中，思考并讲述《三国演义》所演绎的「义」是否即为传统社 会文化所说「情理法」的交集？「义」作为一种规范，算不算得上中国传统社会中的「宪 法」？它与今天的「宪法」有无可以接榫甚或贯通的道理存在？ 李念祖教授 哈佛法律学硕士，现任理律律师事务所合夥人。曾任社团法人中华民国仲裁协会理事长和 仲裁人、中华民国宪法学会秘书长、东吴大学法律学研究所及台湾大学政治学研究所兼任 教授。主要研究领域为争议调处、跨国仲裁、大众传播、商业诉讼、宪法诉讼与人权保障 。 李念祖律师在法律界具有相当高的知名度，集律师、大学教授与仲裁人等身份於一身 ，同时也是国内少数主攻宪法的法律学者，举凡言论自由、平等权、参政权、财产权、工 作权等，都是他积极扞卫的基本人权。李律师自认法律人身负一种使命，因此时常在媒体 阐述己见，撰写书籍、发表论文，更走入校园从事教育工作，传播他的人权理念。 除了投入事业与公益之外，「阅读」是李律师平时的一大兴趣，他不仅饱读中外古籍 经典并乐在其中，他亦发挥追根究底的精神，积极探究经典深义，与他的法学专长相互融 合，得以使法律的专业理论转化为更具趣味性与启发性的生活知识，使之更加耐人寻味。 8/30、9/6、9/13、10/18，4堂课，周四晚上7:00~9:00 费 用：1500元 (讲堂旧学员9折优惠，学生900元，单堂400元) 上课地点：敏隆讲堂‧台北市罗斯福路二段9号12楼 报名资讯：02-23965505#112‧http://www.hfec.org.tw --

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