※ 引述《Pocketsun ()》之铭言： : 西哲Henry Sidgwick曾至关紧要地指出，研究古代伦理学的方法时，应该要注意到其论争 : 重点是不同於现代伦理学的。他说，我们现代人首先追问的昰，什麽是正当理性的权威规 : 范，并以此来确定权利、义务与责任；然而古希腊人追问的却昰，德性、品格、义举等善 : 的事物彼此间的关系，换言之，他们藉由厘清诸德性、德行与至善的关系来探索臻於至善 : 的途径。因此，如果我们不把现代伦理学的准(quasi-)法律概念放到一旁，否则我们无法 : 理解古希腊的道德哲学。 : 当然，造成这种差异原因很多，大别上来说至少包括了宗教改革运动、现代国家的发展与 : 科学的长足进步，但如果我们在这里稍停下脚步，回过头去思考为什麽现代伦理学中的道 : 德会带有准法律的色彩，以及究竟在何种程度上其仍然有别於法律，那我想这便是 : Sidgwick的「伦理学方法」能给法律人在思考上的一点宝贵启发了。关於第一个问题，我 : 虽然也有点想法，但毕竟它是个有点太大的问题，我在这姑且置而不论，只尝试说明我对 : 第二个问题的看法，因为这与我信仰的法治价值息息相关。 我想你全然反客为主了...... 会以「什麽是正当理性的权威规范」这样的形式来追问规范议题的， 只限於近代300多年来的西方人， 顶多再包括晚近150年被西方殖民的非西方人， 除此之外的人类思想史长河， 不论西方非西方注重的都是德性的问题。 要知道自然法的问题早在中世纪早期St. Augustin甚至罗马帝国的法学家， 就有在讨论了， 因此问题并不是「道德何以带有准法律的色彩？」 而是： 「曾几何时法实证主义意义下的国家法律竟与道德并论，甚至凌驾於道德之上？」 故与其问：「道德在何种程度有别於法律？」 还不如问：「法律在何种程度有别於道德？」 不然只有开花的命运...... 而其实这样也才比较符合法理学与法实证主义所以将法律当成研究课题的初衷。 (ps.以下的法律都指国家的实证法律而言) : 固然我们都承认道德和法律都是人们行动上的准则，并且也有在服膺它们的义务 : (Obligation)，但是关於作为一个义务来源的权威规范，其自身正当性与合理性何在这个 : 问题，法律可以轻易地透过承认规则的监别而回答，它之所以可以作为正当合理的权威规 : 范是因为「程序」所赋予；相对地，道德却无法直接给出这般既定又言之成理的答案，因 : 为我们并不清楚道德何来？道德何属？如何掌握道德？我们只能学习道德化(社会化)耳。 : 而对於一个追求法治价值的社会而言，法治之所以可能是在於，我们大至能够系谱地建构 : 出堪称完备的法律制度，并且培养出足够的法律人才，因此，我赞同学者所言，法治其实 : 是法律人之治，并且更认为法治应该是一种强调明晰、节制与安定的「姿势」。 法律的「程序」本身并不足以提供合法性(legitimate)的权威， 而是程序後设的民主价值、自然法意义下的人权价值， 或许更素朴也更抽象地说是人际往来的正义理念， 现实化为大家都认可的程序， 所制定出来的法律因此才获得权威性。 为什麽说「恶法亦法」？ 因为法律的优势就如你所言，它提供了一套具系谱性的明确完备制度， 但它背後的道德价值可能是空的， 可能是制度的目的是空的，也可能是制度的程序是空的。 一旦背後的道德价值掏空， 「为法治而法治」是很危险的一件事， 这也是为什麽立法程序上要求列出立法理由， 为什麽法释义学要求目的性解释。 : 相反地，我认为那些将法治价值根本上等同於道德上臻於至善的学者，如Ronald Dworkin : ，就必须要给出道德之所以为正当合理的权威规范的理由，我也认为他们事实上确实有在 : 努力回答这个问题。但是就算我们对於道德的内容不表怀疑，都肯定实践诺言、履行契约 : 的德性，也肯定诚实、仁爱等德性，但我们仍旧要探问道德的基础，我们如何知道它？我 : 们如何才能依照它来行动？更遑论有关德性的问题终究很难拿出一套客观的标准来加以共 : 量。是以，我始终还看不到难以一家一言成就的德性之治如何能更进一步地成就法治价值 : ；也难赞同他们以一种一点也不节制的论述方式取消了後设伦理，并将规范伦理与应用伦 : 理混为一谈；甚至更不欣赏他们将追求明晰、节制与安定的(法实证主义的)法治价值降格 : 为效率追求。 请注意Dworkin谈论原则与唯一解时， 他都是摆在法律解释的脉络下去讨论的， 他问的是如何在司法审判中运用道德价值的目的性解释去获得个案的正解， 被他视为前提而略过不提的乃是法官本应依法审判， 因此他尝试的是在既有的成文法规范中， 找出一条可以贴合於道德价值情感的纷争解决之道。 他没有取消法律，而是在认识何谓法律之後， 试图在国家法律这庞然大物上套上缰绳， 他不否认法律的必要， 他只是想要妥善利用法律的效率优势， 去体现人类的善， 而这也才是人类文明会产生法律这种社会制度的原因。 也因此， 你是在法理学的课堂上注意到Dworkin这个人， 而不会是在哲学的课堂上听到这个人的人名。 : 我知道，原则至上的德性之治的确很吸引人，但我仍衷心期待法律人要以踏实的态度讲求 : 明确、收敛与稳定地解释、适用法律；因为我相信唯有如此，法律之治才能取信於人民、 : 无愧於百姓。 当你期待「法律人要以踏实的态度，明确、收敛与稳定地解释、适用法律」， 何尝不是在诉诸一种法律人该有的「德性」？ 但似乎也不代表你拒斥或贬低了法律不是？ --

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