※ 引述《s955055 (samchou)》之铭言： : ※ 引述《reneejen (加油)》之铭言： : 我认为特赦是有违罪行法定原则之行为 ^^^^^^^^^^^^^^^ 我觉得时代不太一样 这应是比较後起的观念 : 流於古代帝王专制时期的行为 我猜您指的是古典中国。因为西方我不太清楚...XD。 : 相同於总统的刑事豁免权 : 至少豁免有安定国家行政运作之效 : 但对於赦免呢 : 各为认为呢 　　关於专制我的想法：就整个东亚社会体制来看，唐代的律令制可是世界有名 的。律令制的发展，至少於某些方面上减少了皇权於现实社会的影响力。证诸史 实，东亚的「专制」王权，往往在积极面（受限於官僚与律令）上无法有所做为 ，而只在消极面上有不作为的权力。 　　可参考万历十五年，於皇帝制度成熟的明代尚且如此。 　　相同於总统的刑事豁免权： 我觉得比较像是传统「刑不上大夫」的概念，对於「士」的阶级有一定的法律 优容（有时候不是法律规定，而是现实施行自然结果），此反应了当时社会对於某 些阶级地位的尊崇，不过有违现代「法律面前，人人平等」的概念。 赦免： 　　我觉得分受惠群体的不同，针对特定个人的赦免，说是封建帝王学并不为过， 比较像是拢络特定人如皇亲国戚等的权谋。不过有时亦可补司法救济之不足。 普及於普遍性犯罪群众的话，我想他的积极意义在於区隔与旧政权之不同，此 旧政权不必然指的是改朝换代或者是新皇登基，有时也可能只是换个宰相执政。大 凡一个政权打压异已，多半是先从道德面下手（斥其为花心拨大萝卜XD），渐次加 以法律罪名，予以流放。一旦新政权上任，前述打压异已原因既已不存在，受国家 法律迫害的人多，徒增政权的不稳定性，不妨一概勾销、既往不咎。有时亦假藉如 ｘｘ周年庆之名而进行之。这是个人想法。如 中华民国六十年罪犯减刑条例： 为纪念中华民国开国六十年，予罪犯更新向善之机。 中华民国六十四年罪犯减刑条例： 为追念总统　蒋公仁德爱民之遗志。 中华民国七十七年罪犯减刑条例 为追念蒋故总统经国先生仁德爱民之遗志。 中华民国八十年罪犯减刑条例： 为纪念中华民国开国八十年。 中华民国九十六年罪犯减刑条例： 为纪念解除戒严二十周年。 个人认为皆属此类。 不过，对於周年庆减刑个人看法同欧阳修：施德於国家社会，於兹ｘ年矣。 不能使小人不为之犯罪。而市一日之恩，却能使其存信义而更新向善，这是不通 之论。 　　不是不给误蹈法网的人网开一面的机会，但是国家有一定制度，於侦查时有 缓起诉，宣判时有缓刑，受刑後有假释，制度上个案都得不到救济就应该检讨整 个制度，（ie苏案）。 周年庆减刑就如同部份法律经济学的书，把刑罚当成「价格」，跳楼大拍卖 吗＝＝这我不能认同。 注： 赦免包括大赦、特赦、减刑及复权。 大赦：不只免除其刑，其判决宣告也随之无效。 　　　未受罪刑之宣告者，其追诉权亦随之消灭。 特赦：受罪刑宣告之人经特赦者，免除其刑之执行； 　　　情节特殊者，其罪刑之宣告为无效。 减刑：受罪刑宣告之人减轻其所宣告之刑。 复权：受褫夺公权宣告之人回复其所褫夺之公权。 个人浅见，欢迎各位先进指正。 --

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