※ 引述《mask9 (mask9)》之铭言： : 我只是一个对於法律还有点兴趣的学生，可是有个问题困扰了我很久，希望有人可以给 : 我一点意见，又或者可以告诉应该要往那方面去寻找答案。 : 1 以现今人类的知识似乎尚未完全能证明自由意志确实存在，也就是人类可能有自由意 : 志，也可能没有自由意志。假设人类没有自由意志，也就是说一个人根本没办法控制自己 : 不去犯罪，小孩子或是精神丧失的人可以不受刑罚，是因为我们认为他们没有控制自我行 : 为的能力，可是今天在我们没有办法去证明一个人是否有自由意志的前提之下，为什麽我 : 们可以将他处以刑罚?还是说自由意志的存在与否对於刑法而言根本不重要。 从刑罚与保安处分并存的立法模式 你大概可以推论如果刑法有从事关於自由意志的讨论的话 若非立法者认为人有不完全的自由意志、 就是立法者关於自由意志的想像有着内在的矛盾 不过 从另一个角度来看 我也不认为自由意志这个问题就是我们是否能合理对一个人施以刑罚的必要条件 不但以前不是，现在也不是：从来都不是 自由意志这种层次的检验，只是一种法学反思的角度 不是巨观法律现象的原因或理由 还有 你把两个问题混为一谈了 小孩子或心神丧失者不受刑罚的原因 并不是说他们无法控制自我 而是说他们欠缺辨别是非的能力 无法控制自我，这个在构成要件阶段就会不该当了 不会进入罪责阶段的检验 不过 所谓的自由意志的问题 的确会同时牵涉到构成要件与罪责两个阶段 但自由意志的问题牵涉的不单单只是罪与罚的问题 这个问题的结论是非常致命的 因为我们认知的活动也是一种行为 我们试图用「我们不清楚是否自由的认知活动」去追问「我们的认知活动是否自由」 这是会发生矛盾的 : 2 我实在没办法理解书上说的条件理论， : 为什麽我们可以想像造成具体结果所不可想像 : 其不存在的所有条件，如果想像其不存在，可是具体的结果还是会发生， : 即非刑法上的原 : 因。我的想法是既然前面已都已经说了不能想像其不存在， : 为什麽後面还能想像其不存在 : ?对於已经发生的事实要如何想像其不存在?这根本是没有办法的啊， : 假设你可以将某一件 : 事实从过去的时空中抽离那这个被抽离某件事实的时空， : 已经不是原本的时空了，既然如 : 此，条件理论对於我们判断是否存在因果关系有何实益? 我建议你不要把教科书上的理论介绍太认真的对待 理论怎麽讲、标准怎麽定，嘴巴上是一套 但实际操作又是另一回事 你要了解某个理论的话 应该要以这个理论实际上怎麽用为准，别对定义「太过」认真 这样就好了 不然你会气死 -- 法律的乱源： 法官想当神 白痴想当法官 神想装白痴 http://blog.yam.com/juotung --

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