大方广佛华严经卷第五十四　　离世间品第三十八之二 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等爲十？所谓：诸菩萨发如是心：『尽未来世 所有诸佛出兴於世，我当皆得随逐承事令生欢喜。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『 彼诸如来出兴於世，我当悉以无上供具恭敬供养。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『 我于诸佛所兴供养时，彼诸如来必示诲我法，我悉以深心恭敬听受、如说修行，于菩萨地 必得已生、现生、当生。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『我当於不可说不可说劫行 菩萨行，常与一切诸佛菩萨而得共俱。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『我於往昔未 发无上大菩提心，有诸怖畏，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大衆威德畏。自 一发心，悉皆远离，不惊不恐，不畏不惧，不怯不怖，一切衆魔及诸外道所不能坏。』如 是思惟，心大欣慰。复作是念：『我当令一切衆生成无上菩提；成菩提已，我当於彼佛所 修菩萨行尽其形寿，以大信心兴所应供佛诸供养具而爲供养；及涅盘後，各起无量塔供养 舍利，及受持守护所有遗法。』如是思惟，心大欣慰。又作是念：『十方所有一切世界， 我当悉以无上庄严而庄严之，皆令具足种种奇妙平等清净，复以种种大神通力住持震动， 光明照曜普使周遍。』如是思惟，心大欣慰。复作是念：『我当断一切衆生疑惑，净一切 衆生欲乐，啓一切衆生心意，灭一切衆生烦恼，闭一切衆生恶道门，开一切衆生善趣门， 破一切衆生黑闇，与一切衆生光明，令一切衆生离衆魔业，使一切衆生至安隐处。』如是 思惟，心大欣慰。菩萨摩诃萨复作是念：『诸佛如来如优昙华，难可值遇，于无量劫莫能 一见。我当于未来世欲见如来则便得见，诸佛如来常不舍我，恒住我所，令我得见，爲我 说法无有断绝；既闻法已，心意清净，远离谄曲，质直无僞，於念念中常见诸佛。』如是 思惟，心大欣慰。复作是念：『我于未来当得成佛，以佛神力，於一切世界，爲一切衆生 各别示现成等正觉清净无畏大师子吼，以本大愿周遍法界，击大法鼓，雨大法雨，作大法 施，于无量劫常演正法，大悲所持身、语、意业无有疲厌。』如是思惟，心大欣慰。佛子 ！是爲菩萨摩诃萨十种大欣慰。若诸菩萨安住此法，则得无上成正觉智慧大欣慰。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法。何等爲十？所谓：入过去世一切世界；入未来 世一切世界；入现在世世界数、世界行、世界说、世界清净；入一切世界种种性；入一切 衆生种种业报；入一切菩萨种种行；知过去一切佛次第；知未来一切佛次第；知现在十方 虚空法界等一切诸佛、国土衆会、说法调伏；知世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来 法，虽知诸法皆无分别而说种种法，悉入法界无所入故，如其法说无所取着。是爲十。若 诸菩萨安住此法，则得入于阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。何等爲十？所谓：依止供养一 切诸佛，行菩萨行；依止调伏一切衆生，行菩萨行；依止亲近一切善友，行菩萨行；依止 积集一切善根，行菩萨行；依止严净一切佛土，行菩萨行；依止不舍一切衆生，行菩萨行 ；依止深入一切波罗蜜，行菩萨行；依止满足一切菩萨愿，行菩萨行；依止无量菩提心， 行菩萨行；依止一切佛菩提，行菩萨行。是爲十。菩萨依此行菩萨行。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等爲十？所谓：灭一切障碍业，发无畏心； 于佛灭後护持正法，发无畏心；降伏一切魔，发无畏心；不惜身命，发无畏心；摧破一切 外道邪论，发无畏心；令一切衆生欢喜，发无畏心；令一切衆会皆悉欢喜，发无畏心；调 伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；离二乘 地，入甚深法，发无畏心；於不可说不可说劫行菩萨行，心无疲厌，发无畏心。是爲十。 若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智无所畏心。 　　「佛子！菩萨摩诃萨发十种无疑心，於一切佛法心无疑惑。何等爲十？所谓：菩萨摩 诃萨发如是心：『我当以布施，摄一切衆生；以戒、忍、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜 、舍，摄一切衆生。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第一发无疑心。 菩萨摩诃萨又作是念：『未来诸佛出兴於世，我当一切承事供养。』发此心时，决定无疑 ；若生疑心，无有是处。是爲第二发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当以种种奇妙光 明网，周遍庄严一切世界。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第三发无 疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当尽未来劫修菩萨行。无数、无量、无边、无等、不可 数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，过诸算数，究竟法界、虚空界一 切衆生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是 处。是爲第四发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当修菩萨行，满大誓愿，具一切智， 安住其中。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第五发无疑心。菩萨摩诃 萨又作是念：『我当普爲一切世间行菩萨行，爲一切法清净光明，照明一切所有佛法。』 发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第六发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念： 『我当知一切法皆是佛法，随衆生心，爲其演说，悉令开悟。』发此心时，决定无疑；若 生疑心，无有是处。是爲第七发无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当於一切法得无障碍 门，知一切障碍不可得故；其心如是，无有疑惑，住真实性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩 提。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第八发无疑心。菩萨摩诃萨又作 是念：『我当知一切法莫不皆是出世间法，远离一切妄想颠倒，以一庄严而自庄严而无所 庄严；於此自了，不由他悟。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第九发 无疑心。菩萨摩诃萨又作是念：『我当于一切法成最正觉，离一切妄想颠倒故，得一念相 应智故，若一若异不可得故，离一切数故，究竟无爲故，离一切言说故，住不可说境界际 故。』发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。是爲第十发无疑心。若诸菩萨安住此 法，则於一切佛法心无所疑。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种不可思议。何等爲十？所谓：一切善根，不可思议。一切 誓愿，不可思议。知一切法如幻，不可思议。发菩提心修菩萨行，善根不失，无所分别， 不可思议。虽深入一切法，亦不取灭度，以一切愿未成满故，不可思议。修菩萨道而示现 降神、入胎、诞生、出家、苦行、往诣道场、降伏衆魔、成最正觉、转正法轮、入般涅盘 ，神变自在无有休息，不舍悲愿救护衆生，不可思议。虽能示现如来十力神变自在，而亦 不舍等法界心教化衆生，不可思议。知一切法无相是相，相是无相，无分别是分别，分别 是无分别，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非说是说，说是非说，不可思议 。知心与菩提等，知菩提与心等，心及菩提与衆生等，亦不生心颠倒、想颠倒、见颠倒， 不可思议。於念念中入灭尽定，尽一切漏而不证实际，亦不尽有漏善根；虽知一切法无漏 ，而知漏尽，亦知漏灭；虽知佛法即世间法，世间法即佛法，而不於佛法中分别世间法， 不於世间法中分别佛法；一切诸法悉入法界，无所入故；知一切法皆无二，无变易故；是 爲第十不可思议。佛子！是爲菩萨摩诃萨十种不可思议。若诸菩萨安住其中，则得一切诸 佛无上不可思议法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧密语。何等爲十？所谓：於一切佛经中，巧密语；於一 切受生处，巧密语；于一切菩萨神通变现、成等正觉，巧密语；于一切衆生业报，巧密语 ；于一切衆生所起染净，巧密语；於一切法究竟无障碍门，巧密语；于一切虚空界，一一 方处悉有世界或成或坏，间无空处，巧密语；於一切法界、一切十方，乃至微细处，悉有 如来示现初生，乃至成佛、入般涅盘，充满法界悉分别见，巧密语；见一切衆生平等涅盘 无变易故，而不舍大愿，以一切智愿未得圆满令满足故，巧密语；虽知一切法不由他悟， 而不舍离诸善知识，於如来所转加尊敬，与善知识和合无二，于诸善根修集种植，回向安 住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就，巧密语。是爲十。若诸菩萨安住其中， 则得如来无上善巧微密语。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种巧分别智。何等爲十？所谓：入一切刹巧分别智；入一切 衆生处巧分别智；入一切衆生心行巧分别智；入一切衆生根巧分别智；入一切衆生业报巧 分别智；入一切声闻行巧分别智；入一切独觉行巧分别智；入一切菩萨行巧分别智；入一 切世间法巧分别智；入一切佛法巧分别智。是爲十。若诸菩萨安住其中，则得一切诸佛无 上善巧分别诸法智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种入三昧。何等爲十？所谓：於一切世界入三昧；于一切衆 生身入三昧；於一切法入三昧；见一切佛入三昧；住一切劫入三昧；从三昧起现不思议身 入三昧；於一切佛身入三昧；觉悟一切衆生平等入三昧；一念中入一切菩萨三昧智入三昧 ；一念中以无碍智成就一切诸菩萨行愿无有休息入三昧。是爲十。若诸菩萨安住其中，则 得一切诸佛无上善巧三昧法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种遍入。何等爲十？所谓：衆生遍入；国土遍入；世间种种 相遍入；火灾遍入；水灾遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无边功德身遍入；一切种种说法 遍入；一切如来种种供养遍入。是爲十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智遍入法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱门。何等爲十？所谓：一身周遍一切世界解脱门；於 一切世界示现无量种种色相解脱门；以一切世界入一佛刹解脱门；普加持一切衆生界解脱 门；以一切佛庄严身充满一切世界解脱门；於自身中见一切世界解脱门；一念中往一切世 界解脱门；於一世界示现一切如来出世解脱门；一身充满一切法界解脱门；一念中示现一 切佛游戏神通解脱门。是爲十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上解脱门。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。何等爲十？所谓：忆念宿命方便智通；天耳无碍方 便智通；知他衆生不思议心行方便智通；天眼观察无有障碍方便智通；随衆生心现不思议 大神通力方便智通；一身普现无量世界方便智通；一念遍入不可说不可说世界方便智通； 出生无量庄严具，庄严不思议世界方便智通；示现不可说变化身方便智通；随不思议衆生 心，於不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是爲十。若诸菩萨安住其中，则得 如来无上大善巧神通，爲一切衆生种种示现，令其修学。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种明。何等爲十？所谓：知一切衆生业报，善巧智明。知一 切衆生境界，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。知一切衆生种种所缘唯是一相悉不可得， 一切诸法皆如金刚，善巧智明。能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。普坏 一切心所染着，善巧智明。能以方便示现受生或不受生，善巧智明。舍离一切想、受境界 ，善巧智明。知一切法非相、非无相，一性无性，无所分别，而能了知种种诸法，於无量 劫分别演说，住於法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。菩萨摩诃萨知一切衆生生本 无有生，了达受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说 、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅盘、知可得、 知不可得、知执着、知无执着、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出 离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应种种教化，未曾忘失菩萨所行。何以故？菩萨但 爲利益衆生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所爲。是故，菩萨常化衆生，身无疲倦， 不违一切世间所作。是名：缘起善巧智明。菩萨摩诃萨於佛无着，不起着心；於法无着， 不起着心；於刹无着，不起着心；于衆生无着，不起着心；不见有衆生而行教化调伏说法 ，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，随顺修行，依於如来种诸善根，恭敬供养无 有休息，能以神力震动十方无量世界，其心广大等法界故，知种种说法，知衆生数，知衆 生差别，知苦生，知苦灭，知一切行皆如影像，行菩萨行，永断一切受生根本，但爲救护 一切衆生，行菩萨行而无所行，随顺一切诸佛种性，发如大山王心，知一切虚妄颠倒，入 一切种智门，智慧广大不可倾动，当成正觉，於生死海平等济渡一切衆生，善巧智明。是 爲十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧智明。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱。何等爲十？所谓：烦恼解脱；邪见解脱；诸取解脱 ；蕴、界、处解脱；超二乘解脱；无生法忍解脱；於一切世间、一切刹、一切衆生、一切 法离着解脱；无边住解脱；发起一切菩萨行入如来无分别地解脱；於一念中悉能了知一切 三世解脱。是爲十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教化成熟一切衆生。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种园林。何等爲十？所谓：生死是菩萨园林，无厌舍故；教 化衆生是菩萨园林，不疲倦故；住一切劫是菩萨园林，摄诸大行故；清净世界是菩萨园林 ，自所止住故；一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼衆故；思惟所闻法是菩萨园林，如理观察 故；六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境界故；十力、四无所畏 、十八不共乃至一切佛法是菩萨园林，不念余法故；示现一切菩萨威力自在神通是菩萨园 林，以大神力转正法轮调伏衆生无休息故；一念於一切处爲一切衆生示成正觉是菩萨园林 ，法身周遍尽虚空一切世界故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安 乐行。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等爲十？所谓：菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故 ；十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界衆生故；四梵住禅定是菩萨宫殿，教化色界衆 生故；生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故；生无色界是菩萨宫殿，令诸衆生离难处故 ；生杂染世界是菩萨宫殿，令一切衆生断烦恼故；现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿，成就 往昔同行衆生故；现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，爲调伏自在心衆生故；住一切菩 萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禅解脱三昧智慧故；一切佛所受无上自在、 一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是爲十。若诸菩萨安住其 中，则得法灌顶，於一切世间神力自在。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种所乐。何等爲十？所谓：乐正念，心不散乱故；乐智慧， 分别诸法故；乐往诣一切佛所，听法无厌故；乐诸佛，充满十方无边际故；乐菩萨，自在 爲诸衆生以无量门而现身故；乐诸三昧门，於一三昧门入一切三昧门故；乐陀罗尼，持法 不忘转受衆生故；乐无碍辩才，于一文一句经不可说劫分别演说无穷尽故；乐成正觉，爲 一切衆生以无量门示现于身成正觉故；乐转法轮，摧灭一切异道法故。是爲十。若诸菩萨 安住此法，则得一切诸佛如来无上法乐。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。何等爲十？所谓：力庄严，不可坏故；无畏庄严， 无能伏故；义庄严，说不可说义无穷尽故；法庄严，八万四千法聚观察演说无忘失故；愿 庄严，一切菩萨所发弘誓无退转故；行庄严，修普贤行而出离故；刹庄严，以一切刹作一 刹故；普音庄严，周遍一切诸佛世界雨法雨故；力持庄严，於一切劫行无数行不断绝故； 变化庄严，于一衆生身示现一切衆生数等身，令一切衆生悉得知见，求一切智无退转故。 是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切无上法庄严。 　　「佛子！菩萨摩诃萨发十种不动心。何等爲十？所谓：於一切所有悉皆能舍不动心； 思惟观察一切佛法不动心；忆念供养一切诸佛不动心；于一切衆生誓无恼害不动心；普摄 衆生不拣怨亲不动心；求一切佛法无有休息不动心；一切衆生数等不可说不可说劫，行菩 萨行不生疲厌亦无退转不动心；成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻 信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信不动心；成就出 生一切智方便道不动心；闻一切菩萨行法信受不谤不动心。是爲十。若诸菩萨安住此法， 则得无上一切智不动心。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。何等爲十？所谓：不舍成满一切佛菩提深大 心；不舍教化调伏一切衆生深大心；不舍不断一切诸佛种性深大心；不舍亲近一切善知识 深大心；不舍供养一切诸佛深大心；不舍专求一切大乘功德法深大心；不舍于一切佛所修 行梵行、护持净戒深大心；不舍亲近一切菩萨深大心；不舍求一切佛法方便护持深大心； 不舍满一切菩萨行愿、集一切诸佛法深大心。是爲十。若诸菩萨安住其中，则能不舍一切 佛法。「佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧观察。何等爲十？所谓：善巧分别说一切法智慧观 察；了知三世一切善根智慧观察；了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察；了知一切诸法义 门智慧观察；了知一切诸佛威力智慧观察；了知一切陀罗尼门智慧观察；于一切世界普说 正法智慧观察；入一切法界智慧观察；知一切十方不可思议智慧观察；知一切佛法智慧光 明无有障碍智慧观察。是爲十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智慧观察。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种说法。何等爲十？所谓：说一切法皆从缘起；说一切法皆 悉如幻；说一切法无有乖诤；说一切法无有边际；说一切法无所依止；说一切法犹如金刚 ；说一切法皆悉如如；说一切法皆悉寂静；说一切法皆悉出离；说一切法皆住一义，本性 成就。是爲十。若诸菩萨安住其中，则能善巧说一切法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种清净。何等爲十？所谓：深心清净；断疑清净；离见清净 ；境界清净；求一切智清净；辩才清净；无畏清净；住一切菩萨智清净；受一切菩萨律仪 清净；具足成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根清净。是爲十。若诸菩萨 安住其中，则得一切如来无上清净法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种印。何等爲十？所谓：菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦， 专求佛法，不生懈怠，行菩萨行无有疲懈，不惊不畏，不恐不怖，不舍大愿，求一切智坚 固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，是爲第一印。菩萨摩诃萨见有衆生愚痴狂乱，或以粗 弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加损害，终不以此境界舍菩萨心，但忍辱柔和，专修佛 法，住最胜道，入离生位，是爲第二印。菩萨摩诃萨闻说与一切智相应甚深佛法，能以自 智，深信忍可，解了趣入，是爲第三印。菩萨摩诃萨又作是念：『我发深心求一切智，我 当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切衆生流转五趣受无量苦，亦当令其发菩提心，深信欢 喜，勤修精进，坚固不退。』是爲第四印。菩萨摩诃萨知如来智无有边际，不以齐限测如 来智；菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际故，能不以齐限测度；一切世间文字所说皆有 齐限，悉不能知如来智慧；是爲第五印。菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚 深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、衆魔外道并其眷属无能坏欲、 求一切智不退转欲，菩萨住如是等欲，於无上菩提毕竟不退，是爲第六印。菩萨摩诃萨行 菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故，一切智性常现前故，得一切佛智光明 故，终不舍离佛菩提，终不舍离善知识，是爲第七印。菩萨摩诃萨若见善男子、善女人趣 大乘者，令其增长求佛法心，令其安住一切善根，令其摄取一切智心，令其不退无上菩提 ，是爲第八印。菩萨摩诃萨令一切衆生得平等心，劝令勤修一切智道，以大悲心而爲说法 ，令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转，是爲第九印。菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根，不 断一切诸佛种性，究竟得至一切智智，是爲第十印。佛子！是爲菩萨摩诃萨十种印。菩萨 以此速成阿耨多罗三藐三菩提，具足如来一切法无上智印。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种智光照。何等爲十？所谓：知定当成阿耨多罗三藐三菩提 智光照；见一切佛智光照；见一切衆生死此生彼智光照；解一切修多罗法门智光照；依善 知识发菩提心集诸善根智光照；示现一切诸佛智光照；教化一切衆生悉令安住如来地智光 照；演说不可思议广大法门智光照；善巧了知一切诸佛神通威力智光照；满足一切诸波罗 蜜智光照。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智光照。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种无等住，一切衆生、声闻、独觉悉无与等。何等爲十？所 谓：菩萨摩诃萨虽观实际而不取证，以一切愿未成满故，是爲第一无等住。菩萨摩诃萨种 等法界一切善根，而不於中有少执着，是爲第二无等住。菩萨摩诃萨修菩萨行，知其如化 ，以一切法悉寂灭故，而於佛法不生疑惑，是爲第三无等住。菩萨摩诃萨虽离世间所有妄 想，然能作意，於不可说劫行菩萨行，满足大愿，终不中起疲厌之心，是爲第四无等住。 菩萨摩诃萨於一切法无所取着，以一切法性寂灭故，而不证涅盘。何以故？一切智道未成 满故，是爲第五无等住。菩萨摩诃萨知一切劫皆即非劫，而真实说一切劫数，是爲第六无 等住。菩萨摩诃萨知一切法悉无所作，而不舍作道，求诸佛法，是爲第七无等住。菩萨摩 诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边，是爲第八无等住。菩萨摩诃萨爲一衆 生，於不可说劫行菩萨行，欲令安住一切智地；如爲一衆生，爲一切衆生悉亦如是，而不 生疲厌，是爲第九无等住。菩萨摩诃萨虽修行圆满，而不证菩提。何以故？菩萨作如是念 ：『我之所作本爲衆生，是故我应久处生死，方便利益，皆令安住无上佛道。』是爲第十 无等住。佛子！是爲菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住其中，则得无上大智、一切佛 法无等住。」 --

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