出处:华人百科 网站 A:三无漏学 戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学: 1. 修戒--完善道德品行; 2. 修定--致力於内心平静; 3. 修慧--培育智慧。 戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。 先要完善自己的品德;有了品德， 就应尝试让自己的心平静;内心平静了，应进一步提升智慧。 有些经典也将戒定慧三学分为八个部分， 称为"八支圣道":正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。 其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学， 正精进、正念与正定属于定学。也就是说:修习八支圣道即是在培育戒定慧。 不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。 所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。 烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、 想断就断的事，它是一个漫长的过程。 烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。 修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即: 1. 通过持戒去除违犯性烦恼; 2. 通过修定去除困扰性烦恼; 3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。 B:持戒 道德品行，佛教称为"戒"。许多人将"戒"片面地理解为消极的禁戒， 认为有了戒就不自由了， 这个不能做，那个也不能做。 然而，"戒"的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思， 通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。 从"戒"的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。 一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己， 甚至是伤天害理、损人不利己的事情。有道德、有戒行的人， 不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。 戒，也叫做"学处"，即学习规范、训练规则。 戒可以分为出家人的学处和在家人的学处。出家人的学处有很多， 例如比丘最基本的学处就有227条，其他细小的行为规范则不计其数。 不过，虽然学处很多，但最终的目的却只有一个--断除烦恼。 相对来说，在家人的学处就少得多了，最基本的行为规范也不过五条， 称为"五戒"(pacasatilde;la)。 这五条学处是通过远离、避免五种不良的行为来达成，即: 1. 远离杀生; 2. 远离不与取(偷盗); 3. 远离欲邪行(邪淫); 4. 远离虚妄语; 5. 远离放逸之因的诸酒类(麻醉品)。 这五条学处是做人、做好人、做善人的基本行为规范。 有些人也许不理解遵守这五条学处的意义，那麽， 我们可以用"推己及人"的方法来认识持守五戒的必要性。 例如:出于对生命的尊重，我们不应该杀生。任何有生命的东西都爱惜生命、 贪生怕死;自己不喜欢被人伤害、被人杀害， 为什麽要对其他的众生施暴、要杀害别人呢?正是因为自己不希望受伤害、 被杀害，所以不应该伤害、杀害其他众生。这是对生命最基本的尊重! 自己不希望所拥有的财物被偷、被抢，所以不应该去偷、去抢、去占有别人的财物。 自己希望拥有幸福的家庭，希望家庭和谐、夫妻和睦相处， 所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。 自己不喜欢受别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信， 所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。 人们都知道吸烟、酗酒、吸毒是不好的，既浪费钱财又损害健康， 甚至会危害社群。喝酒能使人丧失理智， 醉酒後什麽事情都可以做出来。远离这些消遣性的麻醉品，常保神智清醒。 总之，当一个人想要完善自己、提升自己， 首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、 危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。 通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。 --

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