草系比丘 随着太阳逐渐升高，龟裂的泥土路愈来愈炙热，比丘们一早结伴到村里托钵行化，但是都 一无所获。「好久没下雨了，农作物欠收，我们走远一点去化缘吧。」这群比丘走着走着 来到郊外，殊不知草丛间竟埋伏着半路打劫的盗贼。 贼人远远看见一路威仪庠序的沙门释子，禁不住有些失望：「唉呀，还以为肥羊上门呢！ 你看他们，穷得只披着一块布了。」但有人还是不死心地说：「搞不好，这群沙门刚才化 缘到金银财宝咧！」於是群匪沈默下来、虎视耽耽地等着沙门经过，便擎着刀杖一拥而上 。 「连一口饭、一毛钱都没有，运气真差！」有的贼人恶狠狠地扯下他们唯一蔽体的僧服： 「好歹也做几件衣服吧！」一时间，这群沙门只得蹲踞遮身，生死就在悬念之间了…… 有个小贼临机一动说道：「老大，我们根本不用费力收拾他们。听说释族沙门有个戒律─ ─不得损伤践踏一切草木，如果我们用茅草、藤蔓把他们綑绑起来，他们不敢乱动，就不 会跑到村落里向官府告状了。」於是比丘们就被五花大绑於荒湮漫草之中。 贼人得意地扬长而去，比丘们面面相觑，肚子咕噜噜地叫着，已经一整天没吃到一点东西 了，然而草丛中蚊虻蝇蚤正兴奋地逼近他们，争相吸吮着温热的一餐。被反绑着的双手既 酸又麻，又被蚊蚁咬得奇痒无比，小沙弥禁不住微微发出呻吟，但是仍然不敢肆意乱动。 一旁的年长比丘慈爱地开导：「躯命无常，如流水一去不复返，即使有幸得生天界，终有 天福享尽的一天。生死随缘，既不可爱，亦不可念，岂可为了这具臭皮囊而违犯戒律！人 身虽然难得，佛法更是难遭难遇，我们得以六根具足、听闻佛法而正信出家，就好像百年 浮出水面一次的盲龟，刚好得遇大海中一块浮木的小小孔洞，那麽稀有难得、不可思议！ 」 「世尊曾经开示，伊罗钵罗龙王过去生为比丘时，因瞋心故意损伤伊罗树叶，久劫堕入龙 身，头上还长出一棵伊罗树，饱受脓血交流、蛆虫嚼食之痛。幸而听闻佛陀开示，得以了 知因果、安忍忏悔，但如此业报一直要到弥勒佛出世才得以脱离。因缘果报真实不虚，不 可不慎，所以诸佛以慈悲为怀，律定一草一木皆不得损伤。」 比丘、沙弥们听了以後信心更加坚固：「我们宁愿持戒而死，绝不违戒苟活。」於是个个 端身正坐，不动不摇。 此时正好国王率众出门游猎，远远地听见猎犬一阵狂吠，好像有赤身裸体者藏匿在草丛间 ……，国王有些纳闷：「难道是裸形外道吗？过去看看吧！」士卫长回报：「大王，他们 只有右肩明显晒黑了，应该是偏袒右肩的沙门释子，不是裸形行者。」国王更加好奇了， 立刻前去探个究竟。 「怎麽可能有人被草木所缚，坐着等死呢？难道你们被咒术迷惑了，没有丝毫力量挣脱区 区藤蔓？还是你们也修苦行，希望早日脱离这无常之身？」 听到国王殷殷询问，老比丘恳切地回答：「正因为这些草茎如此脆弱，我们才不敢贸然扯 动，深怕伤害了任何草叶新芽。世尊告诫我们，草木是鬼神村，许多众生依附於此，不得 任意践踏、杀生违仁。出家修行以持戒为力、以持戒为良田，得以圆满福德、智慧、禅定 ，永断生死、常住涅盘，并不是修苦行求生天、求神通。」 听了比丘一席话，国王深受感动：「沙门释子如此慈悲，令人肃然起敬！」立刻请随从们 小心翼翼地把草蔓松开，并且找些衣物给释子蔽体，准备了水浆食物，一起送回精舍，并 供养佛陀及弟子们。国王也发至诚恳切之心皈依三宝门下。 典故摘自《大庄严论经．卷三》 省思 「戒」字从「廾、戈」，即斩断无明草、断除烦恼根，故说「戒为无上菩提本」、「戒为 得圣之桥津」，因戒生定、因定发慧，无明分分断则法身分分现，日常实践要期「勿以善 小而不为，勿以恶小而为之」，因此比丘们宁愿为柔软草茎所系，持戒而得解脱，不愿增 长一丝丝瞋爱烦恼心草。 经云：「有德慧命存，无德丧慧命」，正如同孔子所说：「志士仁人，无求生以害仁，有 杀身以成仁。」佛法以戒为本，滋长心地的慈悲、平等、智慧，远离身、受、心、法之妄 执，得「常、乐、我、净」慧命无穷，祈愿志士仁人皆能领受佛陀法乳深恩，以有限之躯 命，上求佛道下化众生，永断生死长河、爱憎苦轮。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story601.htm -- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ～《金刚经》 --

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