本篇是非常精彩又有趣的一篇经文，内容详载给孤独园林兴建的经过，其中舍利弗尊者与 外道斗法的过程，直叫人拍案叫绝。又当时世尊应尚未制定比丘不得於在家人面前施展神 通，且舍利弗尊者在施展神通前已先入定观察必须以神通教化舍卫国的人民，他才会於在 家人面前施展神通。 又舍利弗尊者提到精舍工地的蚂蚁在九十一劫漫长又不可思议的岁月里，历经了七位佛陀 ，却都一直处於蚂蚁之身，无法解脱，故而感叹道唯有福德善业最为重要，最为可靠，不 可不种，我们都应当谨记在心。 选译自北传《贤愚经》（四八）须达起精舍品第四十一 优婆塞乔正一译於西元2010（佛历2554年）/9/30 ====================== 我是这样听说的： 有一次，佛陀住在古印度的王舍城，由瓶婆娑罗王所奉献的竹林园中。 当时，舍卫国的国王波斯匿王，有一位大臣，名叫须达，为当时印度的首富，家中财宝无 限。但却不会因此为富不仁，相反的乐善好施，常常接济国内穷人、孤儿、老人等各种弱 势族群，因着他的慈善，当时的人便为他另取了一个别名叫「给孤独」。 给孤独长者有七个儿子，当他们渐渐长到适婚年龄，长者便为他们一一纳娶媳妇。 到了最小的儿子，因为长得最可爱，父母难免偏心，便打算为他找一个门当户对的媳妇， 条件必须是漂亮出众，端庄娴熟，且出身名门世家的女子。 於是，给孤独拜托许多婆罗门代为寻觅。 婆罗门便推荐王舍城中有一户富豪，名叫护弥，家中也是财富无量，但是信敬三宝。 婆罗门先到对方家中乞食，依当时的法律，若布施前来乞讨之人，必须令家中尚未出阁的 女子持物布施。 护弥长者有一个女儿，长得非常的漂亮，俨然有大家闺秀的风范，她见婆罗门上门乞食， 便端着食物出门，布施给婆罗门。 婆罗门一见惊为天人，心中很高兴，心想总算不负给孤独长者所托，便问道：「还有其他 人来跟你索求食物吗？」 「没有。」 「你的父亲在不在家？我想见他，跟他谈一谈。」 女子便转身入内告诉她的父亲外头有人找。 护弥长者便出门相迎，婆罗门入内後先向护弥长者问安，然後直接开口问道：「舍卫国王 有一位大臣，名叫须达。不知大人您是否认识？」 「不好意思，我久仰大名，但不认识。」 「此人於舍卫国中，可谓第一富贵。而大人您於此国，也是富贵第一。须达长者有一位儿 子，长得非常英俊帅气，而且又才华洋溢，聪明多闻。如果大人想为千金找一位如意郎君 ，须达长者的儿子一定是最佳人选，不知大人您意下如何？」 「喔？这麽巧，我也正为小女的婚事在伤脑筋，对方条件这麽好，我当然是求之不得。」 护弥长者很爽快的答应。 正好有商人欲前往舍卫国，婆罗门便写了一封信请他代为转交给须达长者，表示任务已圆 满达成。 须达接到了信，非常的高兴，他向波斯匿王请假，为儿子准备婚事。 国王也很替须达长者高兴，并赏赐大批珍宝，送到王舍城做聘金，须达长者将一部份用来 赈济贫乏，为他的儿子积福。 须达亲自到王舍城，拜访护弥的家人，并为他的儿子登门求亲。 护弥长者非常欢喜的出门相迎，并留须达长者在家中过夜。 同一时间，护弥长者家中的仆人非常的忙碌，大家似乎在准备隔日的宴会。 须达看见这麽多丰盛的美食，感到很好奇，便问护弥：「亲家公，请问你们是在准备宴请 国王大臣？还是另有婚宴？」 「都不是，我们是在准备明天迎请佛陀及比丘僧。」 须达一听「佛」、「僧」之名，立刻毛发直竖，如有所得，心情非常的愉悦。 他又重新问道：「佛是什麽？为什麽叫佛？愿解其义。」 护弥长者解释：「您难道没听说过，有一位净饭王子，名叫悉达多，在他出生之日，天降 瑞应，他身具三十二种大人吉相，身旁有万神侍卫，他出生後即行七步，举手而言：『天 上天下，唯我为尊。』他肤呈黄金色，有三十二相，八十种好，如果不出家，应当作金轮 圣王，统领四天下。但他少年时眼见老病死之苦，故不乐在家，出家修道。历经六年的苦 行，终得一切智，断尽一切结使，而成佛。他降伏诸魔众十八亿万，号曰能仁。具有十种 超凡智力，四无所畏，十八不共。他光明照耀，三达遐鉴，故又号称佛也。」 须达问道：「那什麽又是僧？」 护弥回答：「佛陀成道以後，本欲独居山林，後来大梵天王下凡劝请佛陀为苍生转妙法轮 ，佛陀答应了请求，便来到波罗柰鹿野苑中，为拘邻五人转四真谛，使他们漏尽结解，便 成沙门，身怀六大神通，四意、七觉、八道悉练。上虚空中有八万诸天神，因此得须陀洹 果，有无量天神，发无上正真道意。接着，次度郁卑迦叶兄弟等千人，使他们如最初五比 丘一般漏尽意解。再来，度化了舍利弗与目连等徒众各五百人，令他们皆得应真（阿罗汉 ）。像这些圣徒，神通广大自在，能为众生作良佑福田，故名为僧也。」 须达听闻如此妙事，心中欢喜踊跃不已，感念信敬。他非常渴望能见到佛陀一面，故而彻 夜未眠，引颈企盼黎明至晓，便可前往见佛。 终於，他看见地平线的远方露出明晓，他穿上外衣，寻着光亮前往罗阅城门。 但王舍城必须到深夜三时以後才开城门（初夜、中夜、後夜，是谓三时。），须达是在中 夜时分出门，城门尚未开启，他见一旁有一间供奉天神的宫庙，便上前礼拜。 由於是深夜，他一时忘记念佛，内心被恐惧所笼罩，心想：「今夜如此黑暗，若我摸黑前 往，倘若遇到恶鬼或猛兽，恐遭不测。不如暂且先回城内，待明晓再前往。」 须达长者有一位亲友，因过世而往生到四天王天当天神，因见须达反悔，便下凡为他打气 ：「居士啊，莫悔也。你尽管前往见佛，必将获利无量。假使你今日得百车珍宝，也远不 如转足一步往趣世尊。你因见佛所得之利，远深过於彼。」 「居士啊，你尽管前去，切莫後悔，假使你今日获得白象珍宝，远不如举足一步往趣世尊 。所得之利远过於彼。」 「居士啊，你尽管前去，切莫後悔。假使你今日得一阎浮提满中珍宝，也远不如转足一步 至世尊所。所得之利弘多。」 「居士啊，你尽管前去，切莫後悔。假使你今日得一四天下满中珍宝，也远不如举足一步 至世尊所，所得盈利远过於彼百千万倍。」 须达听到天神的鼓励，便益增勇气，心中欢喜，敬念世尊，恐惧立即消失。他开始寻路前 往，很顺利的来到世尊的面前。 这时世尊早以神通知须达前来，便出外经行。 须达从远处遥见世尊，犹如金山，相好威容，俨然炳着，远超过於护弥所描述的万倍。 他因见佛而心生欢悦，但不知如何礼佛，便直问世尊：「瞿昙啊，您是否一切安好？」 世尊即时请他就坐。 这时首陀会天神，在空中遥见须达来见佛，发现须达不知如何礼佛，便以神通化做四人， 行列而来到世尊面前，跪在地上，额头触地，顶礼双足而作礼，然後长跪问讯，接着再右 遶佛陀三圈，最後恭敬的坐在一旁。 这时须达见天神的示范以後，一时为之愕然，他心想恭敬之法，事应如是。立即起身离坐 ，如天神所示范礼敬佛陀一般，重新问讯起居，右遶三圈，最後恭敬的坐在一旁。 这时世尊为长者说法，解释四谛微妙，苦、空、无常。 长者闻法欢喜，心如白布便染圣法，成就须陀洹（初果），譬如净洁的白叠易染为色。 须达长跪合掌，问世尊道：「舍卫城中，是否还有如我一样，能闻法易染之辈？」 佛陀说：「没有。舍卫城中，人民多半信奉邪教，难染圣教。」 须达说：「是否恳请如来，能垂神降屈，临履舍卫城，使城中的众生除邪就正？」 世尊回答：「出家之法，与俗有别。僧人所住之处所，亦应当与俗人有异。舍卫城并无可 容出家人居住的精舍，我们去那里也无法教化人民。」 须达对佛承诺：「弟子能为佛僧兴建一处精舍，希望世尊听许。」 世尊默然，表示接受。 但须达没有建精舍的经验，不知该如何着手，故请佛陀派一位弟子在旁监工督导。 世尊想到舍卫城内充斥着外道婆罗门，他们信邪倒见，若派其他人前往，必不能成事，唯 有舍利弗，是出身婆罗门种，自少小即聪明绝顶，又神通兼备，此去必有益，即便命舍利 弗随同前往舍卫城。 须达问舍利弗尊者：「世尊脚程，一日能行几里？」 舍利弗说：「一日约半由旬，一如转轮王足行之法，世尊也是如此。」 这时，须达即於路旁约二十里先作一可供往来路人休憩的客舍，内有饮食敷具，悉皆令足 ，预备留给佛陀及其僧众在半路上可歇息之用。 须达与舍利弗尊者一起，开始遍寻各地，欲寻得一处可供建设精舍的平坦之地。 但他们找了很久都没有满意的地方。 最後，他们发现唯有波斯匿王的太子只陀的林园，其地平正，树林郁茂，距离不远不近， 是一处非常适当的处所。 这时舍利弗对须达说：「这是一处非常好的园林，在此园中，可建立精舍。若是太远的地 方，对乞食会造成困难；若离市中心太近，又过於愦闹，会妨碍修道。」 须达非常的欢喜，他去拜访太子，表示欲买下该处园林盖精舍。 太子笑着拒绝：「我并不缺钱，此园林木茂盛，我当用来游戏及散步。」 须达并不放弃，再三表示买意。 可惜太子太过贪惜园林的美景，便故意加倍求价刁难，说道：「此园价贵，难以估价。若 你能以黄金铺地，遍满其上，令园地无空间者，便当相与。」 须达也很豪爽的答应愿以黄金铺地。 太子只陀见须达长者是玩真的，便反悔道：「我是跟你开玩笑的，之前的约定不算数，你 不要当真。」 须达很严肃的对太子说：「身为一名太子，不应妄语。若妄语欺诈，将来如何绍继皇位？ 抚恤人民？」 须达本欲与太子打官司，循法律途径解决，这时首陀会天在天上都看在眼里，他知道须达 买下园林的目的是为佛建精舍，他深恐若兴讼，将来法官会偏坦太子，即以神通化作一人 ，下凡来评断是非。 天神变化的人说道：「身为一名太子，确实不应妄语。既已许价，契约就已成立，岂可出 而反尔？」 太子是一个很善良也很讲道理的人，他知道是自己不对，只好履行交易。 须达很欢喜，便派人以大象担负着一千八百万黄金，顷数倒满园地，但园地还是有些许空 隙。 须达心中盘算着不知还须多少黄金才足够？ 只陀看见须达在踯躅，误会须达的资金不够欲反悔，便问道：「你是嫌贵吗？你不买也可 以，不然我们就解除这项交易。」 「不是，你误会了，我是在计算还须多少黄金才可填补空地。」 只陀被须达的诚意所感动，心想他口中的这位佛陀必是一位有极高道德的圣人，才会使此 人如此看轻财宝。 於是太子便制止须达，表示黄金已足够，不用再补黄金，园地已经属於须达了。 随後太子又补上一句：「但园林的树木仍属於我，就由我亲自将园中的树林奉献给佛僧， 我和你一起建立精舍，共享这份殊荣与功德。」 须达非常的欢喜，慨然允诺，立即返家，找建筑师及工人开始设计施工。 六师外道听说这件事，非常的紧张，立即跑到波斯匿王面前表示欲下战帖，要跟佛陀及其 徒众斗法，以神通一决高下。如果，外道输了，就任由长者盖精舍；若外道赢了，就请国 王下令不准建精舍。并且要佛陀及其徒众，必须一直住在王舍城，不准进入舍卫国，外道 徒众则仍住於此，大家各自保有自己的势力及地盘，井水不犯河水。 由於外道在舍卫国的势力很大，国王也必须敬他们三分，於是波斯逆王便召见须达，将此 事告知。 须达得悉後回家，他因施工而穿着垢腻衣，脸上现出烦恼的样子。 舍利弗第二天来到须达长者的家，见其闷闷不乐的样子，便问道：「怎麽了？长者，发生 了什麽事？」 须达将国王的话转告给舍利弗，并表示六师外精诚有素，所学法术，无人能及，他很担心 佛陀及其弟子会输掉。 舍利弗得知後便说：「放心！就算此辈六师之众，遍满整个阎浮提，其数如竹林一样多， 也不能动我腿上的一根毫毛。不管他们要比什麽，我都奉陪！」 须达见舍利弗说得如此有自信，心中非常欢喜，立即洗澡并更换新衣，赶去见波斯匿王， 转达舍利弗愿接受挑战之意。 六师外道便告知国人，七日後，当於城外宽博之处，与沙门斗法。 舍卫国中人民四处敲锣打鼓，七日一到，大家便集合在城外平博之处等候。 人民为国王及其六师敷施高座。 只有须达为舍利弗设施高座。 这时，舍利弗先在一棵树下，寂然入定，诸根寂默，游诸四禅八定，通达无碍，舍利弗心 想，此会大众习邪已久，都很憍慢自高，这群草芥群生，当以何德而降伏之？ 舍利弗在定中思惟後，发现当以二德降服大众。 於是，舍利弗立即发出誓言道：「若我在过去无数劫中，慈孝父母，敬顺沙门婆罗门者， 那麽就让我一进入会场，一切大众皆向我行礼。」 这时六师外道眼见群众已汇集，而独独舍利弗仍未现身，便向波斯匿王进缠言：「瞿昙的 弟子，自知无术，伪求斗法，众会既集，恐怕是因害怕而不敢前来。」 国王转告须达：「斗法时辰已到，汝师的弟子，应该前来较量。」 须达赶到舍利弗的面前，跪在地上说道：「大德，大众已集，愿来诣会。」 舍利弗便出禅定，起身整理衣服，以尼师坛置於左肩上，很安详的缓缓而行，犹如狮子王 一般的稳重，来到众人面前。 众人一见舍利弗的外貌与法服与一般外道不同，庄严神圣出众，众人及诸六师外道竟不由 自主起身合掌，如风吹偃草一般，大家都躬身向舍利弗行礼。 这时舍利弗便坐到须达所敷之座位上。 六师外道众中，有一弟子，名叫劳度差，善知幻术，法力高强，他立即於大众前，以咒术 变出一棵树，自然长大，树荫之大足可遮覆众会，枝叶郁茂，树上的花果各异。 会中众人都说此树乃是劳度差所变。 这时舍利弗便以神力，化作一股强大的旋岚风，吹拔树根，令树倒着於地上，立即碎为微 尘。 众人都说舍利弗第一局获胜，劳度差败。 劳度差不服气，又变出一座喷水池。其池四面皆以七宝镶成，池水之中开出各种莲花。 众人都说这一定是劳度差所变出来的。 这时舍利弗以神通变化出一只巨大的六牙白象，每一根牙上，都有七朵莲花，每一朵花上 ，又有七个仙女在唱歌跳舞，大象缓缓走向池边，吸光池中的水，喷水池立消失。 众人都说第二局斗法比赛是舍利弗获胜，劳度差败。 劳度差又变出一座七宝山，此山七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。 众人都说一定是劳度差所变。 舍利弗立即变化出一位金刚力士，以金刚杵，挥打宝山，宝山立即遭到破坏，无有遗余。 众会皆说第三局是舍利弗胜，劳度差败。 劳度差又变出一条有十个头的龙，飞於虚空之中，降下如雨般的各种珍宝，并发出如雷电 般的巨响，大地为之震动，惊动会场的大众。 众人都说这一定也是劳度差所作。 舍利弗便化作一只大鹏金翅鸟王，冲向十头龙，擘裂噉之。 众人都说第四局又是舍利弗获胜，劳度差不如。 劳度差又变出一只牛，身体高大，肥壮多力，麤脚利角，踱地大吼，奔突来前。 舍利弗立即变化出一头狮子王，将牛分裂食之。 众人都说第五局是舍利弗获胜，劳度差不如。 劳度差又变其身，化作一个夜叉鬼，形体长大，头上火燃，目赤如血，四牙长利，口自出 火，腾跃奔赴。 舍利弗自化其身，变作管领众夜叉之王，即四大天王的北方毘沙门王，夜叉一见心生恐怖 ，即欲退走，但四面火起，无有退路，唯舍利弗身边，清凉无火，夜叉只好屈伏，五体投 地，向舍利弗求哀逃命，胜败已分晓，火即还灭。 众人皆唱言道是舍利弗获胜，劳度差不如。 最後，舍利弗的身体飞昇至虚空中，现四威仪，即行、住、坐、卧，身上喷出清水，身下 发出火焰，从东边消失，又从西边踊现；从西边消失，又从东边踊现；北边消失，从南边 踊现；从南边消失，从北边踊现。或现大身，满虚空中；而复现小，或分一身，作百千万 亿身，还合为一身。於虚空中，忽然在地，履地如水，履水如地。舍利弗作此神变以後， 收回神通，坐回自己的本座。 这时会中大众亲眼目睹其神力，都心生欢喜。 舍利弗便趁势为大家说法，随在场众人各自前生本行的宿福因缘，各得道迹。有人得须陀 洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。 六师徒众及其三亿弟子，於舍利弗前表示欲追随其出家学道。 一场惊心动魄的精彩斗法，就这样划下了休止符。 须达与舍利弗尊者一起到精舍工地现场，须达以手自捉绳子的一头，舍利弗尊者自捉另一 头，他们在量精舍的范围。 这时舍利弗突然含笑，须达好奇的问道：「尊者啊，您在笑什麽？」 「长者，您还没开始动工，只不过在量此经行之地，可是同一时间六欲天中，您的宫殿都 已完成。您没有天眼所以看不见，我现在就以神通让您亲眼目睹您来生将居住的天宫。」 须达望着空中，看见六欲天中的天宫，个个华丽广大，美轮美奂，便问舍利弗：「这六个 不同的天界，何处最幸福？」 舍利弗建议道：「离人间较近的下三天，即四王天、忉利天、艳摩天，色欲深厚。而最高 的二个天界，即化乐天及他化自在天，憍逸自恣。唯有第四天，即都率陀天，少欲知足， 而且有一生补处菩萨住在彼处，若您来生转生其中，仍可继续听闻佛法，法训不绝。」 须达听後便说：「既然如此，那麽我愿来生投生到第四天上。」当须达此言一出，其他天 界的天宫立即消失，唯有第四天的宫殿湛然依旧。 他们又继续拉着绳子量地，忽然间舍利弗又现惨然忧色。 须达不解，立即问尊者何故忧色。 「长者，您有没有看到地上的蚂蚁？」 「有哇。」 舍利弗说道：「长者，您在过去七佛的第一位佛陀毘婆尸佛出世时，曾於此地为那位世尊 建立精舍。而这只蚂蚁在当时也是蚂蚁，也曾在此地爬行。後来，尸弃佛出世时，您又为 彼佛於此地建立精舍，而那只蚂蚁於当时还是蚂蚁，也在此地爬行。接着又有一位毘舍浮 佛出世时，您也为那位世尊於此地建立精舍，而那只蚂蚁还是在此地爬行。到了拘留秦佛 时，您一样为那位世尊在此地建立精舍，这只蚂蚁在当时仍是蚂蚁，亦於此中爬行。到第 五位拘那含牟尼佛出世时，您依然为那位世尊於此地建立精舍，这只蚂蚁在当时仍是蚂蚁 。到第六位迦叶佛出世时，您一样为那位佛於此地中建立精舍，而这只蚂蚁在当时还是蚂 蚁。一直到今日，已历经九十一劫那麽久远又不可思议的时间，这只蚂蚁一直无法脱离虫 蚁之身。」 舍利弗接着说：「唉！生死漫漫长远，唯福业、善业可依靠，最为重要，善业不可不种。 」 这时须达听到舍利弗的说明，对眼前的蚂蚁的遭遇感到悲戚。 量完了园地，开始建立精舍，为佛作窟。 须达以妙栴檀，用为香泥，别房共有一千二百处。每一百二十处，设一打犍椎。 当精舍建妥後，便开始迎请佛进驻。但须达又想到，上有国王，应当令知，若不告知，恐 怕会得罪国王。 须达欲将迎请佛僧的这份殊荣让给波斯匿王，便前往波斯匿王面前报告：「我为世尊，已 建造精舍。唯愿陛下，派遣使者迎请佛陀。」 波斯匿王得知後，即派遣使者前往王舍城迎请佛及僧。 世尊在诸四众弟子的前後围遶之下，放大光明，震动大地，浩浩荡荡的来到舍卫国。 佛陀一行人渐渐来到舍卫城边，城内一切大众，手持诸供具，恭敬的迎待世尊。 世尊走进国内，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界，脚指按地，地皆震动。城中的 伎乐，不鼓自鸣。盲人及聋子，或哑巴及身偻者，又或癃拘怪癖者，一时间皆得痊癒。 城内一切人民，不论男女老幼，因亲眼目睹这些瑞应，都心生欢喜踊跃，纷纷来到佛前集 聚。 这时世尊犹如一位医术精湛的良医，随病投药，为在场的大众宣说妙法，大家因着各自的 宿缘所应，各得道迹。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。也有种辟支佛因缘者， 也有发无上正真道意者，总之皆大欢喜，并奉行佛语。 最後，佛陀告诉阿难，今此园地是须达长者所买，但园中的树林花果，却是只陀所有，他 们二人同心，共立精舍，应当以他们两位的名字称此园林为只树给孤独园，让他们的名字 流芳後世，让众人纪念他们两位的功德。 阿难及四部众弟子听闻佛所说，皆顶戴奉行。 来源： http://www.charity.idv.tw/24.htm 贤愚经（四八）须达起精舍品第四十一(丹本为四十六) --

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