http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 优婆塞戒经业品 『物是一种，以心力故得轻重果。 善男子！有人以食欲施於我、未与我间转施饿狗， 我亦称赞如是人者是大施主，若是福田、若非福田、心不选择而施与者， 是人获得无量福德。 何以故？心善净故。 是业四种：一者、现报，二者、生报，三者、後报，四者、无报。 业有四种：一者、时定果报不定，二者、报定时不必定， 三者、时定果报亦定，四者、时果二俱不定。 时定者，所谓现在、次生、後世。 若时不定，果报不定，是业可转。 若果报定应後受者，是业可转现在受之。 何以故？善心智慧因缘力故。 恶果定者，亦可转轻。 何因缘故名果报定？ 常作无悔故，专心作故，乐善作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。 除是之外，悉名不定。 众生行业，有轻有重，有远有近，随其因缘，先後受之。 如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报， 是人能转重业为轻，轻者不受。 若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转後世重罪现世轻受。 若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转後业现在受之。 阿罗汉果，亦复如是。 善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业， 如阿伽陀，咒及除毒宝，破坏恶毒。 若作小罪，初方便轻，後成已重，是人不修身、戒、心、慧，令轻作重。 众生若作一种、二种乃至种种，有作不具足，有作具足。 先念後作，名作具足；先不生念直造作者，名作不具足。 复有作已不具足者，谓作业已果报不定； 复有作已亦具足者，谓作业已定当得报。 复有作已不具足者，果报难定，时节不定； 复有作已亦具足者，时报俱定。 复有作已不具足者，持戒、正见； 复有作已亦具足者，毁戒、邪见。 复有作已不具足者，信因信果； 复有作已亦具足者，不信因果。 复有作已不具足者，作恶之时有善围绕； 复有作已亦具足者，作恶之时恶来围绕。 复有作已不具足者，虽作众恶，人中受报； 复有作已亦具足者，人中作恶，地狱受报。 复有作已不具足者，有正念心； 复有作已亦具足者，无有念心。 复有作已不具足者，三时生悔； 复有作已亦具足者，三时不悔。 如恶，善亦如是。 因是作已亦具足故，作小得大，作大得小。』 --

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