http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_034 佛子！菩萨住此欢喜地已，以大愿力得见多佛。所谓：见多百佛、多千佛 、多百千佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿那由他佛 、多百亿那由他佛、多千亿那由他佛、多百千亿那由他佛。悉以大心、深 心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、医药，一切资生悉以奉施 ，亦以供养一切众僧，以此善根皆悉回向无上菩提。佛子！此菩萨因供养 诸佛故，得成就众生法，以前二摄摄取众生，谓布施、爱语；後二摄法， 但以信解力故，行未善通达。是菩萨，十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；余波 罗蜜非不修行，但随力随分。是菩萨随所勤修，供养诸佛，教化众生，皆 以修行清净地法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，调柔成就，随 意堪用。佛子！譬如金师善巧链金，数数入火，转转明净，调柔成就，随 意堪用。菩萨亦复如是，供养诸佛，教化众生，皆为修行清净地法，所有 善根悉以回向一切智地，转转明净，调柔成就，随意堪用。 ( 菩萨至心供养诸佛与众僧，回向无上菩提。因供养，能够生得帮助众生 的法，布施、爱语，檀波罗蜜也就是布施。以布施为主，其余并非不做， 但随顺现有的能力而行。这样供养与帮助众生的清净修行，能在之中习得 智慧与使其它众生能够信受正法的方便善巧等等。) ------------------------------------------------------------------------- 佛子！菩萨摩诃萨住於初地，应从诸佛菩萨善知识所推求请问，於此地中 相及得果，无有厌足，为欲成就此地法故；亦应从诸佛菩萨善知识所推求 请问，第二地中相及得果，无有厌足，为欲成就彼地法故；亦应如是推求 请问，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果 ，无有厌足，为欲成就彼地法故。是菩萨善知诸地障对治，善知地成坏， 善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处、 非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治一切菩萨地乃至转入 如来地。佛子！菩萨如是善知地相，始於初地起行不断，如是乃至入第十 地无有断绝；由此诸地智光明故，成於如来智慧光明。佛子！譬如商主善 知方便，欲将诸商人往诣大城，未发之时，先问道中功德过失，及住止之 处安危可不，然後具道资粮，作所应作。佛子！彼大商主虽未发足，能知 道中所有一切安危之事，善以智慧筹量观察，备其所须令无乏少，将诸商 众乃至安隐到彼大城，身及众人悉免忧患。佛子！菩萨商主亦复如是，住 於初地，善知诸地障对治，乃至善知一切菩萨地清净，转入如来地，然後 乃具福智资粮，将一切众生经生死旷野险难之处，安隐得至萨婆若城，身 及众生不经患难。是故，菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净业，乃至趣入如来 智地。 ( 住此地的菩萨会向诸佛、菩萨、善知识等处，积极的学习更多的正法， 慢慢的提升到二地、三地、一直持续下去。当菩萨知道诸地的障碍与对 治方式，能够善修成就，转入如来地，由初地以来，应当一直精进不懈 ，同时也应当帮助一切其他罪苦众生。) ------------------------------------------------------------------------- 佛子！是名：略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门，广说则有无量无边百千阿僧 只差别事。 佛子！菩萨摩诃萨住此初地，多作阎浮提王，豪贵自在，常护正法，能以 大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施无有穷尽。布施、爱语、利 益、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，不 离念同行菩萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗蜜，不离念诸地，不离念力 ，不离念无畏，不离念不共佛法，乃至不离念具足一切种、一切智智。复 作是念：『我当於一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上 、为无上、为导、为将、为帅，乃至为一切智智依止者。』是菩萨若欲舍 家於佛法中勤行精进，便能舍家、妻子、五欲，依如来教出家学道。既出 家已，勤行精进，於一念顷，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百 佛世界，能过百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界众生，能住寿百劫 ，能知前後际各百劫事，能入百法门，能示现百身，於一一身能示百菩萨 以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过於是数，百劫、千劫、百千劫 ，乃至百千亿那由他劫不能数知。」 ( 当菩萨住在初地，多数都会因为自身加行时的修为得来的福报，生得富 贵，一切行事不离念三宝，能时常布施令其余众生除贪念。当能做念发愿 为一切众生引导向善，为求更多的智慧，就能够舍俗出家，精进修行。出 家後能得见诸佛世界，能得诸佛法门。 ------------------------------------------------------------------------- 尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 「若人集众善，具足白净法，供养天人尊，随顺慈悲道， 　信解极广大，志乐亦清净，为求佛智慧，发此无上心。 　净一切智力，及以无所畏，成就诸佛法，救摄群生众， 　为得大慈悲，及转胜法轮，严净佛国土，发此最胜心。 　一念知三世，而无有分别，种种时不同，以示於世间。 　略说求诸佛，一切胜功德，发生广大心，量等虚空界。 　悲先慧为主，方便共相应，信解清净心，如来无量力， 　无碍智现前，自悟不由他，具足同如来，发此最胜心。 　佛子始发生，如是妙宝心，则超凡夫位，入佛所行处， 　生在如来家，种族无瑕玷，与佛共平等，决成无上觉。 　才生如是心，即得入初地，志乐不可动，譬如大山王， 　多喜多爱乐，亦复多净信，极大勇猛心，及以庆跃心， 　远离於鬪诤，恼害及瞋恚，惭敬而质直，善守护诸根， 　救世无等者，所有众智慧，此处我当得，忆念生欢喜。 　始得入初地，即超五怖畏，不活死恶名，恶趣众威德。 　以不贪着我，及以於我所，是诸佛子等，远离诸怖畏。 　常行大慈愍，恒有信恭敬，惭愧功德备，日夜增善法。 　乐法真实利，不爱受诸欲，思惟所闻法，远离取着行。 　不贪於利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。 　修行波罗蜜，远离谄虚诳，如说而修行，安住实语中。 　不污诸佛家，不舍菩萨戒，不乐於世事，常利益世间。 　修善无厌足，转求增胜道，如是好乐法，功德义相应。 　恒起大愿心，愿见於诸佛，护持诸佛法，摄取大仙道。 　常生如是愿，修行最胜行，成熟诸群生，严净佛国土。 　一切诸佛刹，佛子悉充遍，平等共一心，所作皆不空； 　一切毛端处，一时成正觉。如是等大愿，无量无边际。 　虚空与众生，法界及涅盘，世间佛出兴，佛智心境界。 『如来智所入，及以三转尽，彼诸若有尽，我愿方始尽； 　如彼无尽期，我愿亦复然。』如是发大愿，心柔软调顺。 　能信佛功德，观察於众生，知从因缘起，则兴慈念心： 『如是苦众生，我今应救脱。』 　为是众生故，而行种种施，王位及珍宝，乃至象马车， 　头目与手足，乃至身血肉，一切皆能舍，心得无忧悔。 　求种种经书，其心无厌倦，善解其义趣，能随世所行， 　惭愧自庄严，修行转坚固，供养无量佛，恭敬而尊重。 　如是常修习，日夜无懈倦，善根转明净，如火链真金。 　菩萨住於此，净修於十地，所作无障碍，具足不断绝。 　譬如大商主，为利诸商众。问知道险易，安隐至大城。 　菩萨住初地，应知亦如是，勇猛无障碍，到於第十地。 　住此初地中，作大功德王，以法化众生，慈心无损害。 　统领阎浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成就佛智慧。 　欲求最胜道，舍己国王位，能於佛教中，勇猛勤修习， 　则得百三昧，及见百诸佛，震动百世界，光照行亦尔， 　化百土众生，入於百法门，能知百劫事，示现於百身， 　及现百菩萨，以为其眷属；若自在愿力，过是数无量。 　我於地义中，略述其少分，若欲广分别，亿劫不能尽。 　菩萨最胜道，利益诸群生，如是初地法，我今已说竟。」 -- 随闻而得觉，未闻慎勿毁，无量余未闻，谤者成痴业。 如文取义时，师心退真慧，谤说及轻法，缘此大过生。 恶意自性恶，不善不应起，况移於善处，应舍大过故。 【大乘庄严经论 成宗品】 --

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