问曰：诸行人求真常寂者，只乐世间无常麤善，不乐第一义谛真常妙善； 其理未见，只欲发心缘义，遂思觉心起，则是漏心；只欲亡心，则是无明昏住。 又不当理，只欲不止，心不缘义，即恶取空，虽受人身，行畜生行； 尔时无有定慧方便，而不能解了，明见佛性。只是行人沉没之处， 若为超得到无余涅盘，愿示真心。 答曰：会是信心具足，志愿成就，缓缓静心，更重教汝；好自闲静身心， 一切无所攀缘，端坐正念，善调气息；惩其心不在内、不在外、不在中间， 好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流，阳焰晔晔不住。 既见此识时唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则返覆销融，虚凝湛住。 其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已， 其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然；吾更不能说其形状。汝若欲得者， 取涅盘经第三卷中，金刚身品，及维摩经第三卷见阿(门+人人人)佛品， 缓缓寻思，细心搜捡熟看，若此经熟，实得能於行住坐卧 ，及对五欲八风，不失此心者，是人梵行已立，所作已办，究竟不受生死之身。 五欲者：色声香味触。八风者：利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨链佛性处， 甚莫怪，今身不得自在。 经曰：世间无佛住处，菩萨不得现用。要脱此报身，众生过去根有利钝， 不可判；上者一念间，下者无量劫。若有力时，随众生性，起菩萨善根， 自利利他，庄严佛土。要须了四依，乃穷实相。若依文执，则失真宗。 诸比丘！汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足， 修道得成，乃至解身支节，临命终时，不失正念，即得成佛。弟子上来集此论者， 直以信心依文取义，作如是说，实非了了证知。若乘圣理者，愿忏悔除灭； 若当圣道者，回施众生，愿皆识本心，一时成佛。闻者努力，当来成佛， 愿在前度我门徒。 问曰：此论从首至末，皆显自心是道，未知果行二门，是何门摄？ 答曰：此论显一乘为宗。然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人。 直言自利，不说他利，约行门摄。若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝， 当来堕十八地狱，指天地为誓，若不信我，世世被虎狼所食。 注： 惩其心 惩=反省,观照 麤善 麤=粗 --

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