作者lilneige (lilneige)
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标题Re: [读经] 摄大乘论 所知相分第三
时间Fri Oct 14 20:26:16 2011
复次,由义处者,如说:若诸菩萨成就三十二法,乃名菩萨。
谓於一切有情起利益安乐增上意乐故:令入一切智智故,
自知我今何假智故,催伏慢故,坚牢胜意乐故,非假怜愍故,
於亲非亲平等心故,永作善友乃至涅盘为後边故,应量而语故,
含笑先言故,无限大悲故,於所受事无退弱故,无厌倦意故,
闻义无厌故,於自作罪深见过故,於他作罪不瞋而诲故,
於一切威仪中恒修治菩提心故,不希异熟而行施故,
不依一切有趣受持戒故,於诸有情无有恚碍而行忍故,
为欲摄受一切善法勤精进故,舍无色界修静虑故,方便相应修般若故,
由四摄事摄方便故,於持戒破戒善友无二故,以殷重心听闻正法故,
以殷重心住阿兰若故,於世杂事不爱乐故,於下劣乘曾不欣乐故、
於大乘中深见功德故,远离恶友故,亲近善友故,恒修治四梵住故,
常游戏五神通故、依趣智故,於住正行不住正行诸有情类不弃舍故,
言决定故,重谛实故,大菩提心恒为首故。
如是诸句,应知皆是初句差别;谓於一切有情,起利益、安乐、增上意乐。
此利益安乐增上意乐句,有十六业差别应知。此中十六业者:
一、展转加行业;
二、无颠倒业;
三、不待他请自然加行业;
四、不动坏业;
五、无求染业,此有三句差别应知,
谓无染系故,於恩非恩无爱恚故,於生生中恒随转故;
六、相称语身业,此有二句差别应知;
七、於乐於苦於无二中平等业;
八、无下劣业;
九、无退转业;
十、摄方便业;
十一、厌恶所治业,此有二句差别应知;
十二、无间作意业;
十三、胜进行业,此有七句差别应知,
谓六波罗蜜多正加行故,及四摄事正加行故;
十四、成满加行业,此有六句差别应知,
谓亲近善士故,听闻正法故,住阿兰若故,离恶寻思故,作意功德故,
此复有二句差别应知,助伴功德故,此复有二句差别应知;
十五、成满业,此有三句差别应知,
谓无量清净故,得大威力故,证得功德故;
十六、安立彼业,此有四句差别应知,
谓御众功德故,决定无疑教授教诫故,财法摄一故,无杂染心故。
如是诸句,应知皆是初句差别。
如说:由最初句故,句别德种类;由最初句故,句别义差别。
前一篇「由德处者」的部份序列了佛功德。
这一段「由义处者」用以菩萨成就了三十二法,所以叫做菩萨,来作举例。
不轮是由「德」还是「义」,都是回到
若有欲造大乘法释,略由三相应造其释:
一者、由说缘起,
二者、由说从缘所生法相,
三者、由说语义。此中说缘起者,
如说:言熏习所生诸法,此从彼,异熟与转识,更互为缘生。
...
说语义者,谓先说初句,後以余句分别显示。
我们是学佛,大乘法是指菩萨道或佛道。
无着菩萨这边的举例是先定义出,
什麽是佛与什麽是菩萨,来当例子。
把定义的标题先列出来,然後在解释,
不过这本论当中似乎还没有细讲这一切的定义。
以摄论本身而言,一开始是《总摽纲要分第一》
也就是先列个标题,简单的叙说,如同「先说初句,後以余句分别显示。」
再来是《所知依第二》,这边的内容也就是「缘起」。
沿接的《所知相第三》,也就是「缘所生法相」。
这个规格顺序,应该是无着对於造「大乘法释」的看法,
在那个时代而言「大乘法释」应该也就是我们现在看到的论释。
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尔时,佛告地藏菩萨:
「一切众生,未解脱者,性识无定。
恶习结业,善习结果,为善为恶,逐境而生。
轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。
【地藏菩萨本愿经 阎浮众生业感品第四】
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