http://tripitaka.cbeta.org/T14n0450_001 No. 450 [Nos. 449, 451; 灌顶经卷第十二] 药师琉璃光如来本愿功德经 大唐．三藏法师玄奘奉　诏译 如是我闻： 一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大苾刍众八千人俱，菩萨 摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、人、非人等 ，无量大众，恭敬围绕，而为说法。 (叙说法会众，有无量大众，因此这是一般根器者就可以学习的经典) --------------------------------------------------------------------- 尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽 梵，曲躬合掌，白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功 德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。」 尔时，世尊赞曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我 说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝 今谛听，极善思惟，当为汝说。」曼殊室利言：「唯然！愿说，我等乐闻。」 (此经本身因缘) --------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------- 药师琉璃光如来本愿介绍 --------------------------------------------------------------------- 佛告曼殊室利：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉 璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人 师、佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十 二大愿，令诸有情，所求皆得。 第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数 无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身；令一切有情，如我无异 。 第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大， 功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过於日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣 ，作诸事业。 第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所 受用物，莫令众生有所乏少。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行 声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。 第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，於我法中修行梵行，一切 皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚 、盲、聋、瘖、瘂、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切 皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。 第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药， 无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具 ，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿 舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。 第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若 堕种种恶见稠林，皆当引摄置於正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提 。 第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱， 或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威 神力故，皆得解脱一切忧苦。 第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业； 得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；後以法味，毕竟安乐而 建立之。 第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼 ；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具， 华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。 曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二 微妙上愿。 与众生福报有相关： 三、六、七、八、十、十一、十二 先前在地藏十轮经内学到，学定，需要有足够的物资，在生活上没有烦恼扰乱 ，才容易习得定，所以福报上也要具足。当生活有问题而起贪，那麽习定就不 容易。与药师佛有缘的众生，应该可以乘其愿力，在物质上不用太担心。 与持念听闻名号相关： 五、六、七、八、十、十一、十二 这边有许多与福报重复，当听闻、持念、药师佛名号，可以增加福报。不过由 於众生缘先的因缘不同，先前的修为不同，所以得到福报的时机早晚，或许有 些不同，可能现世就看得到改变，也可能是要後世才看得到，因人而异。种下 善因後，也是需要等时机成熟才会结果。先前种下且已成熟的恶果也有其业力 。『该来的就让他来，该去的就让他去。』这句话是听星云法师引述达赖喇嘛 所得到的。 与修行相关： 四、五、九 四与九是讲大乘法、与正见，也就是慧。五是戒律相关。 加上前面的，这边十二个大愿统摄起来，都与戒、定、慧、有关。 --------------------------------------------------------------------- 复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德 庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无 恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窓、罗网，皆七 宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。於其国中，有二菩萨摩诃萨： 一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师 琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生 彼佛世界。 (药师琉璃光如来净土世界) --------------------------------------------------------------------- 尔时，世尊复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪悋 ，不知布施及施果报，愚痴无智，阙於信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来， 其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集 资财，於其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸 有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名 故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即於念时，从彼处没，还生人中，得宿命念 ，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以 头目手足，血肉身分，施来求者，况余财物。 主题是布施，若因无明痴愚，无法分辨善恶而吝啬不布施，心不清净起大贪念者 ，受报为饿鬼道或畜生道。当中若记得听过药师如来名号而称念，还得人身，记 得吝啬是不对的而行布施。这一段的叙说，也应该就是前面十二愿当中有称念可 得福报的轮转过程。那麽一开始就不吝啬，乐行布施，就不用多走这一趟。 --------------------------------------------------------------------- 复次，曼殊室利，若诸有情，虽於如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而 破轨则；有於尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，於 佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他， 嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此 诸有情，应於地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便 舍恶行，修诸善法，不堕恶趣，设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼 如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐 便能舍家趣於非家，如来法中，受持学处，无有毁犯；正见多闻，解甚深义， 离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。 这边叙说了由学佛开始但破戒，後毁正见；或不毁正见，但不肯多学法门而无法 深入；或多闻，但起慢心而谤法行魔道，又影响其他有情一起造恶业，这样一定 在三恶趣流转不息。这方面细节地藏十轮经讲的比较多。 这边的主题是戒与正见，一样是若闻得药师佛名号，可出三恶道。若能跟随药师 佛学习而得戒与正见，逐渐能够向上提升，不退转而圆满。 --------------------------------------------------------------------- 复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妬，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受 诸剧苦；受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴 逼恼；又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不 自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归 依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔 羂，破无明[谷-禾+卵]，竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死，忧悲、苦恼。 这边是没有学佛，然後有大贪等烦恼无明者，一直恶趣受苦，即使转世为人也福 报不足。若听闻药师如来名号，然後至心归依，跟着如来学法，可解脱离苦厄。 --------------------------------------------------------------------- 复次，曼殊室利！若诸有情，好憙乖离，更相鬪讼，恼乱自他，以身语意，造作 增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树塚等神；杀诸众生， 取其血肉，祭祀药叉罗刹娑等；书怨人名，作其形像，以恶呪术而呪诅之；厌媚 蛊道，呪起屍鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名 号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心； 各各欢悦，於自所受生於喜足，不相侵凌，互为饶益。 若众生时常争斗，在身、语、意、上一直造恶业，冤冤相报不息，用以咒术相害 。闻药师佛名可防这些恶事，後自起慈心，不计前嫌，停止以恶业相报。 --------------------------------------------------------------------- 复次，曼殊室利！若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善 男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善 根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光 如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其道路，即於彼界种种杂色众宝 华中，自然化生。或有因此生於天上，虽生天中，而本善根亦未穷尽，不复更生 诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百 千有情於十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相 端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师如 来名号，至心受持，於後不复更受女身。 若比丘、比丘尼、男居士、女居士，与有净信的善男女者，能持八斋戒一年或三 个月，可往生极乐世界。或往生天界受福报，天福尽退於人界也享有大福报。前 提是，是四众，或有净信者。这边可以是前面至心归依部份的延续，多了八斋戒 。 --------------------------------------------------------------------- -- 「 学法不能在文字语言上起执着， 否则就会产生退心，你的心就不会至诚。」 《大乘大集地藏十轮经》讲记 — 梦参老和尚 --

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