杂阿含经卷第十四 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （三四六）　如是我闻： 　　一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时，世尊告诸比丘： 　　「有三法，世间所不爱、不念、不可意。何等为三？谓：老、病、死。 　　世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者，如来、应、等正觉不出於世间，世间亦 不知有如来、应、等正觉知见，说正法律；以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不 可意故，是故如来、应、等正觉出於世间，世间知有如来、应、等正觉所知所见说正法律 。 　　以三法不断故，不堪能离老、病、死。何等为三？谓：贪、恚、痴。 　　复有三法不断故，不堪能离贪、恚、痴。何等为三？谓：身见、戒取、疑。 　　复有三法不断故，不堪能离身见、戒取、疑。何等为三？谓：不正思惟、习近邪道， 及懈怠心。 　　复有三法不断故，不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三？谓：失念、不 正知、乱心。 　　复有三法不断故，不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三？谓：掉、不律仪、不学 戒。 　　复有三法不断故，不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三？谓：不信、难教、懈怠 。 　　复有三法不断故，不堪能离不信、难教、嬾堕。何等为三？谓：不欲见圣、不欲闻法 、常求人短。 　　复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？谓：不恭敬 、戾语、习恶知识。 　　复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？谓：无惭、无愧、 放逸；此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。 所以者何？以无惭、无愧故，放逸；放逸故，不恭敬；不恭敬故，习恶知识；习恶知 识故，不欲见圣、不欲闻法、常求人短；求人短故，不信、难教、戾语、嬾堕；嬾堕故， 掉、不律仪、不学戒；不学戒故，失念、不正知、乱心；乱心故，不正思惟、习近邪道、 懈怠心；懈怠心故，身见、戒取、疑；疑故不离贪、恚、痴；不离贪、恚、痴故，不堪能 离老、病、死。 　　断三法故，堪能离老、病、死，云何三？谓：贪、恚、痴，此三法断已，堪能离老、 病、死。 　　复三法断故，堪能离贪、恚、痴，云何三？谓：身见、戒取、疑，此三法断故，堪能 离贪、恚、痴。 　　复三法断故，堪能离身见、戒取、疑，云何为三？谓：不正思惟、习近邪道、起懈怠 心，此三法断故，堪能离身见、戒取、疑。 　　复三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心，云何为三？谓：失念心、不正知 、乱心，此三法断故，堪能离不正思惟、习近邪道及心懈怠。 　　复三法断故，堪能离失念心、不正知、乱心。何等为三？谓：掉、不律仪、犯戒，此 三法断故，堪能离失念、不正知、乱心。 　　复有三法断故，堪能离掉、不律仪、犯戒，云何三？谓：不信、难教、嬾墯，此三法 断故，堪能离掉、不律仪、犯戒。 　　复有三法断故，堪能离不信、难教、嬾墯，云何为三？谓：不欲见圣、不乐闻法、好 求人短，此三法断故，堪能离不信、难教、嬾堕。 　　复三法断故，堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短，云何为三？谓：不恭敬、戾语 、习恶知识，此三法断故，离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。 　　复有三法断故，堪能离不恭敬、戾语、习恶知识，云何三？谓：无惭、无愧、放逸。 所以者何？以惭愧故，不放逸；不放逸故，恭敬顺语、为善知识；为善知识故，乐见 贤圣、乐闻正法、不求人短；不求人短故，生信、顺语、精进；精进故，不掉、住律仪、 学戒；学戒故，不失念、正知、住不乱心；不乱心故，正思惟、习近正道、心不懈怠；心 不懈怠故，不着身见、不着戒取、度疑惑；不疑故，不起贪、恚、痴；离贪、恚、痴故， 堪能断老、病、死。」 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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