阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，今天我们接续第一品经文最後这一段，地藏菩萨前身婆罗门女这 一段公案，在觉华定自在王如来的像法时期，婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧 ，诸天卫护，其母信邪，常轻三宝，先看到这一段经文，这段文对於念佛人来说是很重要 的开示，尤其对於在家居士，婆罗门女的示现，真正要去学习落实，我们看到现前经文读 到这里，看出婆罗门女的"宿福深厚"，就是宿世的善根福德深厚，所以众生看到她的形相 都恭敬她，这也是地藏菩萨於因地看到佛相庄严而有学佛的因缘，所以证果时同样也以这 样的因缘接引众生，如是因，如是果，自己因地怎麽修行，将来证果成佛就怎麽接引众生 ，所以世尊开示念佛人，将来成佛都名妙音如来，而世尊何以对念佛人做如是授记呢?这 有深意暗指这个法门是一生圆满成就佛果，决定不会退转，修学其他法门还会有进退，但 到极乐世界只有进，没有退，保证你一生圆成佛道，那阿弥陀经中，世尊开示我们，不可 以少善根福德因缘得生其国，那我们看到後面一段觉华定自在王如来教婆罗门女念佛法门 ，也是依据阿弥陀经这句开示，婆罗门女现前多善根福德，少了因缘，所以读到上面这段 经文时，因缘还不具足，那我们看到现前婆罗门女的家庭情况，母亲轻视三宝，而不能正 信正教，这一点我们先略说一下，有一些学佛的朋友都曾有经历过家庭革命，好像我记得 以前也有说过，父母亲，或是亲人要他不要学习佛法，不要学善法，好好将心思用在如何 挣钱，还有的认为学习佛法，善法只会吃亏，给人占便宜，到头来自己什麽也不是，那这 些朋友就产生一个矛盾，究竟要随顺父母，还是继续坚持自己所修学的功课去落实呢?这 也是当前很大的课题，我们看看婆罗门女怎麽做呢?我们先看下面经文，再来详细说，婆 罗门女"广设方便"，"劝诱"其母，令生正见，这句开示就是上述许多朋友所遇到矛盾点的 答覆，我们学佛，一定记住一个原则，随缘不要攀缘，这是一再强调，但往往许多人把攀 缘当随缘了，所以到最後不仅事情无法顺利，也惹得自己生烦恼，所以这里我们详细说什 麽随缘?什麽是攀缘?随缘跟自性性德相应，譬如我身为教职，只要我在当教的一天，我就 做好当教的本份，那什麽是当教的本份呢?要教育好学生，这是当老师最重要的天职，那 在做这事的途中，一定会遇到许多人言是非，或同行之间，或教导的学生，这时候如果我 们坚持自己的做法，对於周遭的人反而遭人反感，那要不要继续坚持呢?要看你自己的发 心，如果你发心我自己受到再大的侮辱，我都不放弃每一位学生的教育，这是发大心，那 你所要承担的侮辱毁谤，如果自己有这定力可以承担，决定不生烦恼，可以这麽做；如果 这样做了，自己对於别人的侮辱毁谤没有这定力而生烦恼，那就不要，我们自己真正发心 ，真正是要为教育学生，但外缘不成熟，众生没有福报，这事做不成，并不是不做，而是 众生没有这福报，你的功德还是圆满的，不会因为事情不成了，就没有功德，看依报跟正 报，正报是自己的发心，你真正学佛，依教奉行，但现前功夫不得力，还会生烦恼，但自 己是真正落实佛的教诲，这功德就圆满了，依报是众生的福报是否具足，众生福报不具足 ，事情没有做成与众生福报具足，而事情做成，这两者功德一样，功德在你自己的发心， 不在外面的境缘，所以自己的发心最重要，如果你会生烦恼，就想想地藏菩萨，想释迦牟 尼佛，世尊成佛了，都还有这麽多众生没到极乐世界去，更何况还没成佛的我们呢?而婆 罗门女宿福深厚，对於自己母亲，无时不发心劝诱其生正见，事情也是没有做成，但後头 却有了更大的因缘来成就她，所以我鼓励许多同修朋友了，现前我们真正落实佛法善法， 一定会有很多反对的声浪，不要说自己的没有学佛亲人，就连学佛的都还反对，我们一定 要发心真正去落实，看到婆罗门女的示现，我相信能鼓励很多人，当初的自己就是看到婆 罗门女的这一句话，知道发心念念都不能中断，才支持我到现在，如果我们真正发心，後 头会有更大的因缘来成就自己，大家加油! 我们接着看下一段经文，我们看到婆罗门女知道母亲往生後的因缘必堕恶道，於是卖了自 己的家宅，大兴供养，而看到觉华定自在王如来的形相，一念生起敬仰的心，这表法很深 ，如果我们说连我们自己的家都卖了来供养，你愿意吗?这一句足以看到婆罗门救母亲的 心有多急切，念念不希望母亲多一秒钟在恶道，这跟我们稍早贴的余小妹妹的公案，你去 对照一下像不像?念念不希望家人为祂的病情担心，连自己的身命都可以舍掉，在这因缘 际会之下，婆罗门女依念佛法门得度的因缘成熟了，多善根福德因缘，真正成熟了，所以 觉华定自在王如来教导她念佛法门，而佛不直接跟婆罗门女说你母亲在何处，而是教导她 怎麽做才能知道她母亲所生去处，为什麽佛要这麽做呢?有两个原因，如果佛直接告诉她 ，增长彼此情执，对两方都没有帮助，而教导她如何做，不仅对两方都有真实利益，也能 影响其他众生，第二点跟莹坷法师的公案一样，所以後来我们看到跟她母亲一起在地狱的 其他众生通通得度，而婆罗门女因救母亲心切念一日一夜功夫成就了，见到地狱，看到地 狱的现况，而婆罗门女念佛功夫成就，所以自然对地狱的现况不感到畏惧，这一句经文我 们临终往生的时候，决定不要害怕畏惧，你害怕畏惧死亡，堕三途的机会大，那婆罗门女 示现给我们就以念佛来对治五毒，看到地狱境界用念佛力来对治，自然不畏惧，而无毒鬼 王为婆罗门女介绍地狱的情形以及造作的业因，这部份我们到地狱名号品，会在参考这段 经文，再一起来详细说，而无毒鬼王跟婆罗门女说地狱只有两种人能来，一种是造作业因 来受报的，另一种是菩萨来度化帮助众生的，不是这两种因缘，不会见到地狱，这一段开 示也点出十法界缘起如何?就是觉迷而已，也是愿力跟业力交织而成，所以造作一切不善 业，只要觉悟了，及时回头就转凡成圣了，我们又看到婆罗门女跟鬼王说出她母亲在生做 何行业，这段开示就是我们讲的忏悔，无毒鬼王跟婆罗门女的母亲也是过去生的冤亲债主 ，今天其母堕地狱，由无毒鬼王掌管的，宿世的恶缘，如今女儿成就了，鬼王也尊敬她， 她为母亲做这增上缘，志心向母亲的冤亲债主无毒鬼王说出在世的行业求忏悔，所以自己 的功夫真正成就了，才能帮助众生，来超度众生，而我们也知道婆罗门女是要去地狱救她 母亲，无毒鬼王却也婆罗门女说出她父亲的去向，这一段经文是教导我们善恶的果报，历 历分明，造作的一切善恶，将来都有果报，而婆罗门女亲眼看到这景象後，知道地狱的苦 ，发愿救度一切罪苦众生，这最後一段，我们反观我们自己如果真有能力见到三途的景相 ，自己也能如婆罗门女这样发愿吗?为什麽婆罗门女经历地狱後能如此发愿呢?因为她母亲 度地狱这因缘，人之常情也是如此，自己听到别人有病痛或苦难，往往我们也会难过，也 会安慰对方，但当发生在自己家人身上时，尤其是至亲，那种感受真的如同自己受苦一样 ，所以我们能知道婆罗门女是依何发如是大愿呢?就是孝亲，她能奉行觉华定自在王如来 的教诲真诚心念佛，没有丝毫怀疑，就是尊师，所以地藏菩萨本愿经，这个"本"是依何而 生呢?就是孝亲尊师，一个人不懂孝亲尊师，什麽学问都无法学成就，关键就是没有"信心 "，你连教导你的老师都没信心，你怎麽跟他学习呢?我们到後面经文，会逐一将这部份详 细来说，这一品经到这里圆满了，我想这三次的分享，诸位同修朋友应该看得出来我们第 一品经要落实於生活中都要相当的警觉心，时时觉察自己的心地是否与地藏经相应，那下 一次我们从第二品经文开始，谢谢大家，阿弥陀佛 --

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