六祖法宝坛经浅释 （行由品第一） 宣化上人主讲 一九六九年四月二十日至七月二十七日於美国加州三藩市佛教讲堂 http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01 --------------------------------------------------------------------- 祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇，惠能言：「请和尚坐，弟子合摇橹。」 祖云：「合是吾渡汝。」惠能云：「迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同，惠能生 在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。」 五祖把六祖送到九江浔阳驿的地方。「驿」即古来传达书信的站。五祖吩咐说：「你快上 船！」就拿起摆船的橹使船开行。惠能说：「师父！请您坐着，应该由我来摇橹。」五祖 说：「应该我来渡你才对。」惠能答说：「是的，在未悟到自性，本体迷失的时候，应由 师父指示修道用功，务使开悟。」这包括不怕腿痛及辛苦。六祖天天舂米出任何人都辛苦 。六祖大师舂米坠腰石，现还在湖北凭茂山东山禅寺保存着，上面刻着「惠能卢居士舂米 的坠腰石」几个字。 「可是一旦我开悟後，就应自己度自己。虽然同样是称为『度』，但师父度徒弟和徒弟度 师父，其用途是不同的。惠能我生在边地下贱的地方，讲的话语音不正，没人听得懂，承 蒙师父传我心印妙法，现我已得到开悟，故应自己度自己。」这是五祖和六祖打的机锋， 五祖：「合是吾渡汝。」六祖说：「迷时师度，悟了自度。」 何谓「自性自度」呢？如当你还未会诵楞严咒前，要人来教你诵，但会诵之後就要自己督 策自己诵，而非要别人来勉强你诵。当还未明白诵经时，就要一位师父教你念经；当明白 後就要自己念，而不需要师父问你：「你今天是否有诵经？」好像现有人要学天台山智者 大师拜楞严经、法华经而开悟的伟行，故天天晚间拜法华经，这也叫自性自度。 还有将烦恼变菩提，是要你自己将所学到的方法躬行实践，而转烦恼成菩提。当有人找你 麻烦，要视其如镜花水月，如幻如化，如梦如露，如是思惟後烦恼就没有了。遇到境界若 能看破放下，就叫「自性自度」。 还有譬如你有抽烟喝酒的毛病，听师父开示後知其对修道有大障碍而能戒之。好像我有一 个徒弟说要试试看，结果戒了，这一断也叫「自性自度」。若能断就是开悟，未断仍是迷 ，是否开悟决定在你。若能「诸恶莫作，众善奉行」，即是自性自度。 在未明白佛法前不妨做糊涂事，但在明白佛法之後，切记不要再做糊涂颠倒事。再做则是 佛教的罪人，将来一定堕地狱，因为你知法犯法，罪加三等。故说「纵使百千劫，所作业 不亡，因缘会遇时，果报还自受。」旁人是不能代替你所造的杀业、盗业、淫业、妄言、 喝酒的罪业。凡造什麽业将来就受什麽果报，丝毫不爽的。 「自性自度」含义深远。意即要断疑悔，除自性粪。若自性粪未能除尽，就不是自性自度 。何谓「自性的粪」？即你的颠倒妄想、无明烦恼，有漏的习气毛病。 以前我在他处亦讲解此段经文，曾说：「你造罪业，你堕地狱；我造罪业，我堕地狱；他 造罪业，他堕地狱。」当时有人很反对说：「根本没这回事，地狱在何处？从来就没见过 ，即使有地狱，我也要试试看。」我答道：「你试试看，你不需要试，就会堕地狱；试试 便堕。」为什麽呢？你见那些堕地狱的，都是试试看而堕进去的。所以直到现在，想出来 也不可能。故奉劝那些想试的人，取消这种念头吧！ 那些人会自性自度呢？人人均可自性自度，但要有智慧的人才可以。愚痴的人不仅不会自 性自度，即使教他也不会听，有如教狗不要咬人，虽然打牠，但一见人还是咬，就因牠那 愚痴性作怪。猫捉老鼠，虽教牠要戒杀放生，但因恶习难改如旧。教老鼠不要偷东西，但 到时还是偷东西吃。偷抽香烟、偷喝酒，这些都是不肯改恶习的人所做。真正明理的人， 不做糊涂事；真正糊涂人也不做明白事。 「自性自度」，意仍要自己去除自己的毛病。师父不能天天看着你，步步跟随你，使你不 做错事。以上是很简明的解释，若往详细来说，尽未来际也说不完。 祖云：「如是如是，以後佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南， 不宜速说，佛法难起。」 五祖说：「不错不错，此真契合我心意。以後佛法将由你发扬光大。你离别我三年後，因 我传法有人，我将进入涅盘。你现好好向前努力精进，向南方去吧！你要韬光晦迹，养精 蓄锐，将来则战无不胜、攻无不取，但是去後不要急着弘扬佛法，因佛法是从难中兴起的 ，愈难愈好。」 惠能辞违祖已，发足南行，两月中间至大庾岭。（五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰 ：「和尚少病少恼否？」曰：「病即无，衣法已南矣。」问：「谁人传授？」曰：「能者 得之。」众乃知焉。）逐後数百人来欲夺衣钵。 六祖大师辞违五祖後（辞违即不能在五祖前亲承供养），就向南行，从凭茂山过九江向广 东来，经两个多月，来到大庾岭（江西大庾县南和广东南雄县的分界处）。 五祖回去後，几天不上堂为众人说法，大家都起了疑心，而到方丈室问：「方丈和尚，您 没有病吧？没有生烦恼吧？」五祖答：「病是没有，但我的衣钵已向南传去了，你们大家 可散去，我这儿没有佛法，我要退休了。」 众问：「谁得到衣钵？传给谁呢？」五祖答说：「被最有能力和本领的人得到了。」大家 就知道是六祖惠能得此衣法。因当时有些人并不是很愚痴的，像其中有一名叫法如师（五 祖十大弟子之一，五祖嘱十大弟子各据一方而为法主）。他一听说能者得之，就明白而说 ：「就是那广东獦獠卢惠能居士，他得到了，这真奇怪！」众人听後就反对说：「不行不 行，怎可传法给他，我们跟随您那麽久，怎不传法给我们？大概五祖脑筋不太灵敏了。我 们大家从後追，去抢回衣钵！」於是，就有数百人来追赶六祖，想抢回衣钵，由此可见其 势力之大。 一僧俗姓陈，名：惠明，先是四品将军，性行麤慥，极意参寻，为众人先趁及惠能，惠能 掷下衣钵於石上云：「此衣表信，可力毕耶！」能隐草莽中。惠明至提掇不动，乃唤云： 「行者、行者，我为法来，不为衣来。」 这时，在百人中，有一位和尚，俗姓陈名叫惠明，在家时曾做到四品将军，性情粗躁，一 点学识也没有，一开口就骂人，若不听就动手打。此人力大，几百斤的石头可一拳打碎， 因为他有此本领，故做到四品将军。他生禀特异——「飞毛腿」，一天可跑二百里路，而 普通人一天最多只可走一百里路。 他一心一意要抢回衣钵，心想谁力量大就是谁的。他尤其走得快，走在众人前头，眼看就 要追到惠能了。 惠能见这大老粗跑来，当时他心里也有些恐慌。虽然他已得法，但因刚修法，还没有很大 的神通，故犹有些恐惧。於是惠能就将衣钵放到石头上，自己对着虚空说：「这衣钵只是 一种徵信、证据，怎可用武力来争夺呢？」於是惠能就隐藏到草丛中，不使人见。惠明既 到，虽见衣钵，但却拿不动。为何他拿不动呢？这是默默中有护法善神、天龙八部在这儿 护衣钵，故他虽有大力，也是英雄无用武之地。这时，惠明就喊道：「修行有道的人，我 是为佛法而来，并不是要来夺衣钵啊！」因他拿不动衣钵，故如此说；若拿得动，早就拿 跑了。且醒悟此衣钵非由力可夺，故想向六祖求法。 为何说惠明不是真为法来，而是为衣钵而来？因为若他真为法来，就不会先去抢衣钵，而 会先说：「行者行者，我为法来，不为衣来。」你认为我这样讲合不合逻辑？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.165.210.147