我会接触佛教起因於参加法鼓山的青年卓越营，因而感到圣严师父说得佛法之好处， 虽知道佛法得好，但因周边没有人可请教，所以还在摸索如何学佛及实际修行， 查过本版的，似乎尚未收录圣严师父写得《佛教入门》， 因此从今天起计画每天po一单元以上，一方面让自己建立基本佛教知识， 也分享给各位版友，一起学习、也可以检视自己的习佛心得，互相印证。 文章编排会尽量视bbs的阅读习惯进行调整，也请各位先进给予指教，阿弥陀佛。 末学 elsie6140 合十 PS.资料来自於《法鼓全集光碟版》2003年版 ------------------------------------------------------------------------- 圣严法师着，《佛教入门》 上篇 佛陀示现 如何理解佛教？ 页5-13 对於中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的 成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同於印度或其他国家的佛教； 因为佛教到了中国 之後，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。 所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而成 为普遍化的信仰之後，对於佛教的根本面貌，反而不为大众所知；大众所知的民间佛教， 乃是为求现世利益而供观音菩萨，为求死後安乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师、 弥陀。活着的时候，为了求财、求寿、求子、求福、求平安，而到寺院敬香许愿；死了之 後，即由亲属请了出家的僧尼，为之诵经超度。一般人所知的佛教，大约仅仅如此。当然 ， 这些观念和现象，站在作为宗教信仰的功用上说，佛教并不反对，只是佛教的内容和 佛教的根本精神，并不仅是如此。 这也难怪，纵然是中国的知识分子，自佛教於两汉之间，由西域传到中国以来，虽有 不少的人接受了佛教，且为佛教的弘扬和实践作了伟大的贡献。但是众所周知，所谓儒释 道三家的优劣论争，尚在其次，而以儒家或道家的立场，主张毁佛灭释的史实，也是历历 可数。他们所据的理由是「尊王攘夷」，为了维护中国的国粹，就不得不打倒或消灭来自 印度的佛教。这些知识分子，大多不先要求自己理解佛教，便竖起了灭佛的招牌，例如唐 代的韩愈，便是典型人物。有些是先有了儒胜释劣的成见，再来阅读佛书，并进而采用佛 理来充实他们的儒学思想，但仍抱着出主入奴的观念，排斥佛教，此如宋朝的朱熹，也是 典型人物。此後所谓宋明的理学家，无不走着崇儒辟佛的思想路线，他们所持的理由，总 以为佛教是出世遁世之学，儒家才是入世治世之学。道家则更有趣，排斥佛教，却又模仿 佛经的形式，抄袭佛典的内容，编造成道教的经典。实则，佛教传入中国之前，仅有方士 而尚无道教，毋宁说中国的道教，是由佛教哺育而成的中国宗教；中国的儒学也由於佛教 的滋润而开出了宋明理学的新境界。所以说谁是入世治世？谁是出世遁世？根本难以分辨 。如说儒者治世，中国的政治，历代多以儒学为主，可是王朝的兴替治乱，始终都在变动 之中，更可以说，近世中国之衰弱，便是整个中国文化所造成的，难道儒教没有责任吗？ 反而是佛教始终以在野的立场，尽化风易俗的义务，未尝有政治权力的野心，却从未逃避 现实。假如说，佛教果真是消极避世的话，一般人信佛之後，便会脱离世俗，那麽还有谁 来向世俗的大众做宣化的工作呢？假如无人入世宣化佛的教法，佛教不唯不能传来中国， 来了中国也无能深入民间而成为最普遍化的宗教。 当然，现代的知识分子，不会再以中国的儒家为正统而来排拒佛教；但也不是绝对没 有，只是这种思想已不合时代潮流，因为儒家本身也正遭受着各种角度的攻击，我们倒要 反过来同情儒学的处境了。比如今天的世界潮流中，虽有很多欧美及日本的学者研究儒家 思想，但其绝不会以儒家的儿孙自居，儒家所说的「道统」观念，在他们是无法承受的。 至於佛教，在世界各地都有人在研究、在信仰、在实践，虽然也有不少学者仅将佛教当作 学术研究，却有着更多的人在研究佛教，也信仰佛教。 很久以来，最大的困难，乃是无法使得没有宗教需求的人接受佛法。不信宗教和反宗 教，有三种原因，一种是他们觉得宗教的信仰，对於自己无关紧要，不反对他人信仰，自 己则不希望信仰；像这一种人，或可能当其遭遇世事的打击、变故之时，在无可告援之际 ，会想到某一宗教的信仰，对自己可能有用，也可能终其一生，不会进入宗教之门。另有 一种人对宗教抱有所谓「迷信」的成见，所以反对宗教；但当他们在求知的原则下，接触 宗教的人士或阅读宗教的书物，经过一段审察的时间之後，就很可能改变反宗教的态度， 如要他选择那一个宗教，作为终身的信仰，我可断定他们将是选择佛教，因为在所有的各 宗教中，佛教在表面上虽也不无迷信的色彩，佛教的教义，却是最不迷信的。再说第三种 人，乃是属於某种主义或思想的忠实信徒，他们对於宗教，打内心起，就存有极深的偏见 ，要他们不反对宗教，甚至信仰宗教的可能性，纵然是有，也很渺茫。这是世间相的相反 处，也是相成处；没有恶，显不出善，没有恶，也无需要善；宗教是为需要的人而存在， 却是为了无宗教信仰的大众而产生宗教。有了反宗教的人，始能促使宗教精神的历练与昇 华；有了反对佛教的人，才能为佛教带来新生的机运，所以，在大乘佛教的立场看恶魔， 恶魔乃是修持逆行的大菩萨化现。因此，在佛教的立场，唯有尽其在我地努力弘化，绝不 憎恶外来的打击者与毁谤者。 以上所说的三种人，第一种人假如接受了宗教，那是不论什麽宗教，都有可能成为他 们信仰的对象；第二种人如果接受宗教，必然是选择佛教；第三种人终身不信宗教，佛教 也不将他们视作恶魔。但是，佛教徒们自己以恶魔的身分来摧毁佛法者，历史上不曾有过 ；因为若非大菩萨的化现，拥护佛教、修行佛法唯恐不及，岂敢破坏佛法！佛陀也曾再三 叮咛：佛子爱护佛法，应当比爱护他自己的身命还重要。 不过，已如前述，中国人之信仰佛教者，占的比数很多；真正理解佛教者占的数目则 很少了。原因是一般人所接触的通俗的佛教信仰，已经变为神佛混淆，甚至被贬为低级的 或原始宗教的鬼神信仰；加上少数的知识分子，在文字上对佛教加以歪曲的描述。所以， 纯正的佛教信仰是什麽？虽已有着佛教的三藏教典，做过极多的解释工夫，然对现代的一 般人而言，读通佛教的经论，固属不易，读完三藏教典，也没有必要。因此，有许多人， 希望以最经济的时间，即能理解佛教，对佛教得到一个基本的认识，这种概要性的、通俗 性的佛教着作，以前不是没有，唯其多局限於中国佛教的宗派介绍，或仅就某一个观点介 绍，或仅以某一阶层的人作为介绍的对象而着笔。那些书，当然都是值得阅读的文字，所 感不足的是未作通盘性的介绍；因为，我们要理解佛教，最好从佛教之所以发生在印度的 社会及时代背景为始，然後认识佛陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教团，以及教团的发展 和演变，历史的传流与扩张。佛陀的教义，经过长时间的传述及注释，加上广阔面的繁衍 及发扬，本质虽然未变，形态却因时、地、人物的不同而有了各式各样的表现；在这些形 态之中，确有真正的佛教教义，不过也有不少是和真正的佛教并不相应的东西，我们应向 读者承认这些事实，并指出这些事实。 以下，将根据近世佛教学界，所得最新的研究成果，用中学生即可看得懂的通俗笔法 ，写出十万字左右的一册书来，以提出问题和解答疑问的方式，将自印度开始的佛教教主 、教理、教史、教仪等，作扼要和明确的介绍。 ------------------------------------------------------------------------------ 过去也以为自己是个广义的佛教徒，会拜佛、菩萨，也会到寺院里面走走， 但接触过越来越多宗教相关的东西，了解了其实台湾的民间信仰是复杂而多元的， 参加了法鼓山活动、阅读圣严师父相关着作後，才开始懂得何谓「正信的佛教」， 像之前家中长辈过世前来办法事、着海青的「法师」，其实只能说是扮演一种职业角色， 他们并不是真正的僧、甚至可能不是正信的佛教徒。 这一阵子，透过禅修、放松身心，让我渐渐找回清净的心，时时觉察烦恼升起， 并尝试不受到各种情绪的影响，获益良多。 最近身边有人说到跟佛菩萨的关系就像跟一般的神只一样，是一种利益交换， 听在现在的我耳里，感到有些痛心，也浮起了如圣严师父般为什麽这麽好的佛法、 大家却都不知道的感叹！ 因还在就学，看到好多跟我同环境的人浮沈於感情、课业、执着、欲望当中， 虽然我还无法跳脱，但我已深知陷在其中的痛苦，除勉励自己精进修行外， 也愿所有众生皆能得闻佛法、发起菩提心，早日离苦得乐。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.115.130.102 ※ 编辑: elsie6140 来自: 140.115.130.102 (04/26 16:42)