见此事已。复更教观火大。 观火大者。自观身内。心华树端。 诸华叶间。有微细火。犹如金光。从心端出。 遍满身内。从毛孔出。渐渐广大。遍满一床。 满一床已。满一房内。满一房已。渐渐广大。 满一庭中。满一庭已。满一城中。满一城已。 满十顷地。满十顷地已。满百顷地。满百顷地已。 满一由旬。火色变白。如真珠光。更复鲜白。 颇梨雪山。不得为比。红光照错。以成文章。 渐渐广大。满二由旬。满二由旬已。满三由旬。 满三由旬已。满四由旬。满四由旬已。满五由旬。 满五由旬已。渐渐广大。满百由旬。满百由旬已。 渐渐广大。满阎浮提。满阎浮提已。渐渐广大。 遍满三千大千世界。上至三界顶。 下至金刚际。还从顶入。见此事已。复当更教观於地大。 观地大者。自见身内。心树诸华。渐渐广大。 如金刚云。遍满身内。满身内已。复满一床。 满一床已。遍满一房。满一房已。 遍满一庭。满一庭已。遍满一城。满一城已。 渐渐广大。遍满十顷。满十顷已。遍满百顷。 满百顷已。满一由旬。满一由旬已。其色变青。 渐渐广大。遍满二由旬。满二由旬已。满三由旬。 满三由旬已。满四由旬。满四由旬已。满五由旬。 满五由旬已。渐渐广大。满百由旬。 满百由旬已。渐渐广大。满阎浮提。满阎浮提已。 渐渐广大。遍满三千大千世界。上至三界顶。 下至金刚际。还从顶入。见此事已。 复当更教还观地大。观此地大。如金刚云。难可摧碎。 当云何灭。 作此观时。见佛世尊释迦牟尼。 坐金刚座。与尊弟子眷属五百。坐行者前。异口同音。 赞叹灭谛。闻此语已。当观地大从因缘起。 无明所持。无明无性。痴爱无主。虚伪因缘。 假名无明。爱取有等。皆属此相。作此思惟时。 见自心内。众华树端。渐渐火起。烧金刚云。 一一云於诸叶间。与火合体。遍满身内。 满身内已。地火俱动。遍满一床。满一床已。 遍满一房。满一房已。遍满一庭。满一庭已。 遍满一城。满一城已。渐渐广大。遍满十顷。 满十顷已。遍满百顷。满百顷已。满一由旬。 满一由旬已。满二由旬。满二由旬已。满三由旬。 满三由旬已。满四由旬。满四由旬已。满五由旬。 满五由旬已。渐渐广大。满百由旬。 满百由旬已渐渐广大。遍满阎浮提。地火二大。其性各异。 更相鼓动。遍满三千大千世界。上至三界顶。 下至金刚际。还从顶入。见此事已。 复当更教观於风大。观风大者。自观身内。心华树间。 出紫色风。水大随入。灭此风色。同为水色。 风动水涌。遍满身内。渐渐广大。遍满一床。 满一床已。满一房内。满一房已。遍满一庭。 满一庭已。遍满一城。满一城已。渐渐广大。 遍满一由旬。满一由旬已。风水二性。其性各异。 风吹此水。如琉璃沫。其色焰炽。更相鼓动。 遍满二由旬。满二由旬已。满三由旬。满三由旬已。 满四由旬。满四由旬已。满五由旬。 满五由旬已。渐渐广大。满百由旬。满百由旬已。 渐渐广大。遍满阎浮提。满阎浮提已。 渐渐广大。遍满三千大千世界。上至三界顶。 下至金刚际。见此事已。自见己身。 身诸毛孔一切火起。此火光炎。遍满三界。出三界外。 如真金华。华上有果。果叶相次。彼果光中。 演说四谛及十二因缘度生死法。复见身内。 一切水起。其水温润。从毛孔出。流布三界。 无不遍满。水色出光。照三界顶。入火光果中。 复见身内。一切风起。遍满身内。从毛孔出渐渐广大。 驶速飘疾。遍满三界。化为金云。入火光果中。 复有地气。极为微薄。弥满四大。见此事已。 复当更教谛观五阴。观於色阴。此色阴者。 依地大有。地大不定。从无明生。无明因缘。 妄见名色。观此色相。虚伪不真。亦无生处。 假因缘现。因缘性空。色阴亦然。受想行识。 性相皆空。中无坚实。观此五阴。实无因缘。 亦无受有。如此四大。云何增长遍满三界。 作此思惟时。见一切火。从一切毛孔出。遍满三界。 还从一切毛孔入。复见一切地大。犹如金刚云。 从一切毛孔出。遍满三界。 还从一切毛孔入。复见水大。犹如微尘。从一切毛孔出。 遍满三界。还从一切毛孔入。复见风大。 其势羸劣从一切毛孔出。遍满三界。 还从一切毛孔入。如是四大。从毛孔出。从毛孔入。 往复反覆。经八百遍。见此事已。如前数息已。 闭气而住。经一七日。 尔时自然见此大地渐渐空。见一床下渐渐空。见一房渐渐空。 见一房已。见一庭地渐渐空。见一庭已。 见一城地渐渐空。见一城已。见十顷地渐渐空。 见十顷已。见百顷地渐渐空。见百顷已。 见一由旬地渐渐空。见一由旬已。见二由旬地渐渐空。 见二由旬已。见三由旬地渐渐空。见三由旬已。 见四由旬地渐渐空。见四由旬已。 见五由旬地渐渐空。见五由旬已。 乃至见十由旬地渐渐空。见十由旬已。乃至见百由旬地渐渐空。 见百由旬已。 乃至见阎浮提八千由旬地渐渐空。见阎浮提已。 见弗婆提地十千由旬渐渐空。见弗婆提已。 见瞿耶尼地三万由旬渐渐空。见瞿耶尼已。 见郁单越地四万由旬渐渐空。见郁单越已。 见须弥山四大海水山河石壁四天下中一切所有见坚[革*更]物。 一切悉皆渐渐空。见四天下已。心遂广大。 遍满三千大千世界。诸坚[革*更]物。大地山河石壁。 一切悉空。心无所寄。 尔时自然见金刚际。有十四金刚轮。从金刚轮下。自然上踊。更相掁触。 至行者前。尔时心树诸妙花端。自然火起。 烧诸华叶树上四果。堕行者顶。从顶而入。 住於心中。尔时此心。豁然明了。见障外事。 复有六象。其正色黑。踏大地坏。吸饮诸水。 风吹象杀。象耳出火。烧象都尽。四大毒蛇。 走上树端。见有一人。似大力士。拔此大树。 下至金刚际。上至三界顶。令树动摇。行者心中。 四明珠果。复出大火。烧树荄绝。是时大树。 散如微尘。 行者见已。我今观於水火风等及与水大。 一切无常。须臾变灭。当自观我身内四大。 火起无穷。地水风等亦复如是。此无明相。 空无所有。假伪颠倒。犹如霜炎。属於三界。 缘於痴爱。三十三亿念生法。九百九十转。 次第念麤相。结使九十有八。枝条种子。弥覆三界。 为是众结。受生无数。或堕地狱。猛火焚身。 或为饿鬼。吞饮融铜。噉热铁丸。百千世中。 不闻水谷。或为畜生。驼驴猪狗。数不可知。 人中受苦。众难非一。如是众多。从痴爱得。 今观痴爱。性无所有。 作是思惟时。释迦牟尼佛。 放金色光。与诸声闻眷属围绕。告行者言。 汝今知不。色相虚寂。受想行识。亦复如是。 汝今应当谛观空无相无作无愿三昧。 空三昧者。观色色性。及一切诸法。空无所有。 如是众空。名空三昧。无愿三昧者。观涅盘性。 寂灭无相。观生死相。悉同如实际。作此观时。 不愿生死。不乐涅盘。观生死本际空寂。 观涅盘性相皆同入空。无有和合。是名无愿三昧。 无作三昧者。不见心。 不见身及诸威仪有所修作。不见涅盘有起性相。 但见灭谛通达空无所有。 尔时行者。闻佛世尊说是空无相无愿三昧。身心静寂。游三空门。 犹如壮士屈申臂顷。应声即得超越九十亿生死洞然之结。 成阿罗汉。不受後有。梵行已立。知如道真。 豁然意解。无复余习。漏尽慧通。自然而得。 其余五通。要假修得六通义。广说如阿毘昙。 尔时世尊。为阿只达。说是贤圣。空相应心。 境界分别。十一切入相已。默然安隐。入无诤三昧。 放众色光。普照世尊。是时会中。 二百五十比丘。心意开解。成阿罗汉。五十优婆塞。 破二十亿洞然结。成须陀洹。天人大众。 闻佛所说。皆大欢喜。 尔时长老阿难。即从坐起。 白佛言。世尊。如来初为迦絺罗难陀。说不净门。 为禅难提比丘。说数息法。为阿只达。说四大观。 如是众多微妙法门。云何受持。 当以何名宣示後世。佛告阿难。此经名禅法秘要。 亦名白骨观门。亦名次第九想。亦名杂想观法。 亦名阿那般那方便。亦名次第四果想。 亦名分别境界。如是受持。慎勿忘失。 ===== 到这里 此观法内所有细项观法结束 并且将为了迦絺罗难陀、禅难提、阿只达比丘说法均给了名字 也算是一个大的总结 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.28.92