m板友您好 提供个人六尘缘影 想到的经文给您参考看看~ 不知是否有益处? 如无 烦请忽略不看 非常感恩您 让我有机会再复习一次经文 thank you so much 南无大悲观世音菩萨 ------------------------------------------------------------------------------ 文殊师利问经般若波罗蜜品第六 http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm 文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。 ------------------------------------------------------------------------------ 文殊师利问经不可思议品 http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm 文殊师利白佛言： 「世尊！若如来无心意识，云何当作众生事？未来众生当有此疑。」 佛告文殊师利： 「如虚空无心意识，亦为一切众生处； 四大无心意识，为一切众生所依。 日月无心意识，光照一切众生； 树木无心意识，能与众生花果。 如是，文殊师利！有摩尼珠，名随一切众生意， 生於海中，安置幢上，随人所乐，金银、琉璃、真珠等物， 从摩尼珠出，能长养寿命。 摩尼珠者，无心意识，随众生意，而无损减。 若此世间一切消尽，当往余方。珠若未堕，大海不乾。 文殊师利！如来如是，作一切众生事，如来不灭。 何以故？如来无心意识故。」 ------------------------------------------------------------------------------ 文殊师利问经杂问品 http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_002.htm 尔时文殊师利白佛言： 「世尊！未来有人当难如来：『世尊常言：「若人能说二十四处，便生二十四处。 二十四处者，一洲王、二洲王、三洲王、四洲王、四天王，乃至他化自在天王。 梵身，梵富楼、大梵，得须陀洹乃至阿罗汉，有大智慧有诸善行， 不动不放逸，此谓二十四处。」如来今既能说，亦应得此处。』彼邪见难当云何答？」 　佛告文殊师利： 「如来说法不为此因缘。 文殊师利！如日月光利益诸花，虽有此力不求恩报。 何以故？日月无心故。 文殊师利！如来如是，不求报故为人说法。 何以故？如来无心故。 文殊师利！如来於诸法中无有染着。 是故，文殊师利！我所说法无为我义。 何以故？ 昔於三阿僧只劫，施头目、髓脑、手足、支节、国城、妻子、奴婢、象马，种种布施。 如来於彼无求报心，如来不求世间果报。 何以故？我说诸法无为我义，不为自身、不为他身、不为自他身。 若为自身、他身及自他身，如来便有所着。」 佛告文殊师利： 「犹如日月不作是思惟：『花当报我恩？不报我恩？』 日月无心故，如来亦无心。 何以故？如来无可取。既无可取，云何当得报？ 於是夜虽言我得阿耨多罗三藐三菩提道，我亦不说一字。 何以故？无可取故。如来不可取，如来无得果。何以故？离苦乐故。 我先思惟是时得菩提，一切所求悉得，亦无所得，无形无相。」　 佛说是只夜： 「日月照诸花，　　无有恩报想， 如来无可取，　　不求报亦然。」 ※ 引述《mrljh (mrljh)》之铭言： : 过去总会想怎麽发菩提心 怎麽行菩萨道 : 引经据典再多 似乎也都无有所得 : 最近从”水”这东西上有所领悟… : 水与万物不争 且滋润於万物 其形象依其处所而适其所 : 或注於瓶中 或洒於地上 甚至积於污池 皆能安住且水性不变 : 只等日光曝晒 还复为水 尚不恋其所 随其因缘续往他方 : 我想 作佛事 行菩萨道 是否恰如水性? : 随其因缘 度於万方 虽於其处所现方式不同 但目的相同 : 且不因所处之地起好恶差别 其心便不随境而转 : 有朝因缘俱足 就会自然显露其清净本性 : 尚且不眷恋所经事物 便是度於万方 而实无度者… : 对吗!? --

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