寿　　　康　　　宝　　　监 原着：《不可录》 增订者：印光大师 译者：在家菩萨戒弟子明寂 -------------------------------------------------------------------------------- 黄书云云，邪淫者，凡属他人之妻女，我以邪心犯之者皆是，即己之妻室，而犯之非其时、 非其地、或於其身有生死之关系、或於其日犯人神之禁忌、或於其体失交合之正理、或於其 日属神圣之诞期；皆邪淫也。 至於娼妓，以宿世恶业，致堕此中，宜生怜悯，乃反幸其下贱，恣行淫秽，其损德招报，诚 堪畏惧。 若犯幼童、奸处女乱、寡妇污、尼僧；是乃禽兽所不为，人神所同嫉，天律所不容者，尤为 罪大恶极，所当惕然省、悚然畏，戒慎自持，战兢勿犯者也。 又或交及禽兽、乱至伦常，此为口之所不忍言，乃成事之所竟或有，嗟乎！人心之坏，至於 此极，岂止沦於禽兽，殃及子孙耶！ 感应篇以见他色美，起心私之为有罪，起心犹不可，况见诸实事。习为故常者乎！夫古人有 献女不纳者，而我乃百计以图之，古人有昏夜拒奔者，而我乃强逼以污之。古人有舍金还妾 者，而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婢者，而我乃恃势以奸之。古人有赎贱为良者，而我 乃乘危以胁之。古人有捐金完人夫妇者，而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁娶者，而我 乃阴险以破之。隐之为闺阁之羞，显之系全家之辱，小之亦终身之恨，大之成性命之忧。生 则负疚於神明，而无以对其丈夫父母儿女，死则沉沦於恶道，而相连以入於地狱饿鬼畜生， 我之罪诚不可逃，而彼之怨终未能解，驯至生生世世，久为业缘。子子孙孙，受其惨报，顷 刻之欢娱有限，多生之罪累无穷。总由妄认空花，遂沉欲海，风流孽债，何忍结之，须是识 得破，忍得过，若是忍不过，仍是识不破耳！ 故见人妻女，当作自家眷属想，其长者视如母，壮者视如姊，少者视如妹如女，则淫心便无 由而起矣！华严经曰，菩萨於自妻常自知足，自己之闺房，淫欲过度，犹不可，而敢乱他人 妻女乎？速报录云，我不淫人妇，人不淫我妻。冥律云，奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者， 得子孙淫沃报。古今罪案，见於戒淫宝训，感应阴骘诸书注案者多矣！可不畏乎？须知色相 本空，娇姿如幻，画瓶盛粪，锦袋藏刀。每当暗室闲居，莫生妄想，即使邪缘凑合，勿丧良 心，惟以慧力照之，正念持之，当念自心之良知，炯炯然其在我也！虚空之鬼神，森森然其 鉴我也，头上之三台北斗，赫赫然其临我也。家中之宠神，身上之三尸，凛凛然其伺我也。 天堂之福乐，一转瞬而可登。地狱之苦轮。一失足而将入。 临崖勒马，苦海回头，於万难自持之时，存一万不可犯之想，文昌帝君遏欲文、钟离祖师戒 淫歌，当熟读而力守之！勿造隐昧之业，勿为败德之行。勿以娼优为贱人，而弗加怜悯；勿 以仆婢为卑下，而不与保全；勿以淫奔为自来，而失身蹈火；勿以妻妾为家饭，而纵欲伤生 ；勿忘长幼之名分，而紊纲常；勿污尼僧之净行，而触神怒；勿紊人禽之界，而与毛羽为缘 ；勿於仇怨之家，而以闺门泄忿；勿看淫词艳曲，以启邪心；勿谈美色淫声，以惑人意；除 自犯外，凡引诱良家子弟淫荡，及好谈闺阁，编作淫书，摸写淫画，以启人情窦者，为教人 邪淫，见闻人欲犯淫，而欢喜赞成者，与自犯同。 楞严经曰，十方如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。若不断淫，修禅定者， 如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。若刻实论之，即不必实有其事，而苟有一念之 私，已犯万恶之首。盖恒性降自维皇，元命赋自父母，见美色而起淫心，则客感夺其恒性之 主，维皇所降者，便亵渎一次，即大不忠也；外诱摇其元命之根，父母所赋者，即亏损一次 ，即大不孝也！盖以性不离命、命不离性，动一次淫欲，便耗一次理气，即丢一次性命，即 犯一次首恶矣！噫！红颜之白圭未玷，而青年之黑籍已增，故君子先以正心清其源；次以寡 欲养其德，何敢恣情纵欲，悖天蔑理，驯至折福减禄，短寿贻殃也乎？华严经曰，邪淫之罪 ，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不随意眷属。语曰： 世上无如人欲险，几人能不误平生。可哀也夫！！ 白话文开始分隔线-----戒淫得寿康---戒淫得吉庆--戒淫得平安--戒淫得清净--戒淫得泰祥 格言34．◎黄书云训示：『什麽叫『邪淫者』？』 答：一者，凡是属於他人的妻子女儿，我用『淫心欲念，邪心邪念』而侵犯他们，我就是『 邪淫者』。 二者，纵然是自己的妻室，於『非时，非地，非处』而行淫欲，比如，若行淫欲，则危及妻 子或自己的生命；或，若在该日行欲，则犯『人神之禁忌』；或，与配偶之体，失交合之正 理，即：非正常交合，如口、肛等处；或，该日属『神圣之诞期』。此皆属於『夫妇邪淫』 之行。 三者，犯以下邪行者，皆属『邪淫者』。 第一，嫖娼者。世间娼妓，因她『过去世』所造恶业，今生受报而堕落此行业中，对这些人 ，我们当生怜悯之心。不能认为『娼妓本来是下贱货』，我可以恣行淫秽，欺辱殴打，任意 妄为！这样的『邪淫者』，其损阴德之大，招报应之惨烈，迅速而可怕！古人讲：『诚堪畏 惧！』世人当知。 第二，『犯幼童，奸处女，乱寡妇，污尼僧者』，这种邪淫人，尤是罪大恶极而『禽兽』不 如的人。世间善人，天地鬼神，同所共嫉！『天律』所不容，必当受报，丝毫不爽！世人应 当，警惕反省，惧怕果报，谨慎自持，战兢勿犯！ 第三，乱伦者。此等邪淫者，与『禽兽交合』，乱至伦常，此为口之所不忍言！犯此种邪行 者，有两种人，一种是，只有起心动念，而没有身体力行，属『意』造淫罪；另一种人，非 但起心动念，而且付诸事实，『身口意』皆造做淫罪。嗟乎！人心之坏，至於此极！将来所 得到的果报，岂止只要『沦於禽兽，殃及子孙』？ 《感应篇》以『见他色美，起心私之』为有罪。起心动念都不可以，况身体力行付诸实施？ 世人起心动念，习以为常，造做罪业而不自知。跟古人比一比，古人，有献女不纳者，而我 确千方百计到处寻花问柳；古人，有在昏夜严词拒绝许身之女者，而我确施尽手段，乃至强 逼以污辱之；古人，有自舍『金钱』，将『妾』送还至娘家者，而我，贪得无厌，且多方以 挑之；古人，有筹措资财陪嫁婢女者，而我确仗恃欺人以奸之；古人，有赎『贱』为『良』 者，而我确乘她之危，以威胁淩辱之；古人，有捐金完人『夫妇』者，而我确设计离间人家 ，而图谋其妻；古人，有出财助人嫁娶者，而我确阴险施坏以破之。等等罪孽。『隐罪』（ 即，尚未败露之罪），则给『闺阁之女』带来一生的羞辱；『显罪』（即，已败露之罪）， 则给其全家男女老少，祖孙三代带来耻辱；『小罪』，令她终身怀恨；『大罪』，则都有『 性命』之忧。因我而犯邪淫之女，生在世上，则负疚於神明（良心），且无以对其丈夫、父 母和儿女；死，则沉沦於恶道，从『地狱道』到『恶鬼道』，从『恶鬼道』再生到『畜生道 』，难出难离，受无尽苦。我之罪，诚不可逃！而她之怨，终未能解！连累生生世世，久为 『业缘』；子子孙孙，受其惨报！ 债，何忍再结？世人当清醒过来，当『识得破，忍得过』。若是还『忍不过』，则仍是还未 『识破』，当如何做？ 应当这样做：见人家妻女，当作自家眷属想。把年长者视如自己的母亲，把年壮者视如自己 的姐妹，把年少、年幼者视如自己的小妹妹和女儿，则淫心便无从而起！【华严经】曰：「 菩萨於自妻，常自知足。」自己之闺房妻室，淫欲过度，犹不可，而敢乱他人妻女乎？【速 报录】云：「我不淫人妇，人不淫我妻。」【冥律】云：「奸人女者，得绝嗣报。奸人妻者 ，得子孙淫沃报。」古今罪案，见於《戒淫宝训》。《感应篇》和《阴骘文》等诸书中，有 关淫祸的注案很多，不能不怕！ 其次，若有机缘，应学习有关的佛经经典，以通达和明了『色相本空』的道理。明白了这个 道理，就会知道『娇姿如幻，画瓶盛粪，锦袋藏刀』不是一种比喻，而是事实真相。所以， 每当自己在『暗室闲居』处，莫生妄想和邪念，即使『邪缘』凑合，比如有女自愿来投，以 身相许，此时，千万要提起『智慧』观照，保持正念，勿丧良心。应该想到：自身的良知， 如夜空明灯，『炯炯然』挂在我的头上；虚空之中，天地鬼神，『森森然』监视着我的『一 举一动』，乃至我的『起心动念』；天上『三台北斗』，『赫赫然』照临我头之上；家中供 养的『宠神』，居住在自己身体头内、胸内和下腹内三处的『三尸神』，『凛凛然』无时无 刻不监视伺候着我。天堂的福乐，一转瞬而可登。地狱的苦轮，一失足而将入！临崖勒马， 苦海回头，於万难自持之时，当存一万『不可犯』之想！ 文昌帝君《遏欲文》，钟离祖师《戒淫歌》，当熟读而力守之。决不可在『暗中』造做淫欲 罪业；决不可以为『人不可能知道』而侥幸造做淫欲罪业；决不可造做败德之行；决不可认 为『娼妓下贱』而不加怜悯；决不可认为『仆婢卑下』而强污其身，不与保全。决不可认为 ，淫女自奔，纯属自愿，以来者不拒而失身蹈火。决不可认为，妻妾是自己私有财产，如同 吃饭一般平常，而纵欲伤生；决不可忘记长幼之名分，而紊纲常，淫行乱伦；决不可打尼僧 的坏主意，若扰乱『尼僧之净行』，必触怒护法正神，而遭受惩罚；决不可乱『人、禽』之 界，与毛羽为缘而奸污禽兽。决不可因两家有仇，而把仇家的女人做为报复的目标以泄忿； 决不可看听淫词艳曲，以启引自己的邪心；决不可谈论『美色淫声』以诱惑他人造业；除自 己犯外，凡是引诱良家子弟淫荡，教唆他们『好谈闺阁』，编作淫书，摸写淫画，以启人『 情窦』者，就是教人犯邪淫的人，教人犯则如同自己犯。凡是见到或听到他人想犯淫欲，而 自己欢喜赞叹的人，与自己犯邪淫相同，当然，将来的果报也相同，不可不知！ 【楞严经】曰：「十方如来，色目行淫，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑，若不断淫，修禅 定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。」说到事实真相，或刻实论之，淫欲， 即不必实有其事，而苟有一念生起，就已经犯下了『万恶之首』淫欲罪。 『盖恒性降自维皇，元命赋自父母』——恒性，即是『自性或本性之德，简称性德』，所谓 『恒』，就是指的维皇，性，就是性德；维皇，源自中国儒家，就是佛家讲的『自性或本性 』，道家讲的『道』，基督教讲的『上帝』，伊斯兰教讲的『主或主宰』。恒性降自维皇， 就是指，人的德行或道德，是『自性』里本来具足的。所谓『元命』，就是自己的『身体或 肉身』。简而言之，此句的意思是『人的道德来自本性，人的身命来自父母』。人在世间， 若见美色而起淫心，一则，违背了自己的本性，二则，折损了自己的『阴德』。悖逆『本性 』，侵淩『道德』，是大『不忠』也！受外部环境诱惑，而起动自己元命之『根』，起动一 次，则父母所赋之身就亏损一次！身体无端亏损，即大『不孝』也！其次，因为『性不离命 ，命不离性』，动一次淫欲，便耗一次理气，等於丢了一次性命，等於犯了一次『首恶』淫 罪矣。 噫！『红颜之白圭未玷，而青年之黑籍已增』——特指：身，虽未开始造做，而淫念一起， 自己的罪孽，就已经被记录到『恶业黑籍登记册』上了。所以，真正的君子和圣贤之人，不 但知道控制自己的『行为』，更懂得在『起心动念』处下功夫，所谓『君子先以正心清其源 』就是这个意思。然後，力行『戒色止淫』，让自己常常处於『欲念清寡』的状态，久而久 之，就可以长养自己的『德行』，以此而积德获福。否则，若敢恣情纵欲，悖天道，蔑天理 ！那麽，折福减禄，减损寿命，殃咎子孙的果报，立刻就会『现前』！【华严经】曰：「邪 淫之罪，亦令众生，堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者，妻不贞良；二者，得『不随 意』眷属。」意思是说，世人若犯邪淫，冒犯他人妻女，这一生死後，灵魂将到『地狱道， 恶鬼道和畜生道』去投胎受报。纵然回到人间投胎做男人，也会得到两种果报：一者，所娶 之妻，不能守节，常被人勾引而失身；二者，家中的『眷属』，包括妻子儿女等等，不听自 己的话，常常悖逆自己，做出让自己难以应对的『不如意事』。《语》曰：「世上无如人欲 险，几人能不误平生？」可哀也夫！意思是说：世间最危险的事情，就是遇到『邪淫』之事 ，比如现代社会的『婚外恋』，第三者插足，醉酒嫖娼，寻花问柳等等皆是！凡遇到而能把 持自己，决意『不犯』者，不误自己一生者，会有几个人呢？可哀也夫！！ 本文转录自:http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a08 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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