阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,今天我们继续昨天那段文,从"畏心"这段看起,原文如下: 第二、要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降 之百殃，轻则损其现福；吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密 ，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不檩檩？不惟是也。 一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。 谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论 久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶 名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏 ？第三、须发勇心，人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小 者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益 也。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从 理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今 戒不怒；此就其事而改之者也。强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓 然之道也。 =========================================================================== 心得: 昨天我们提到了鬼神难欺,而在地藏经中,於地神护法品中,世尊赞叹坚牢地神"阎浮土地, 悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇 ,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力,又常称扬地藏菩萨利 益之事 .汝之功德.及以神通.百千倍於常分地神"这段经文,世尊也为我们说明了坚牢地神 的神通何以百千倍於常分地神?而这也是我们之前分享时一再提及的,就是心量,心量越大, 你的能力就能涵盖越广,我们看到坚牢地神,所能涵盖的范围,就是我们的食衣住行,一切皆 依大地起,所以坚牢地神与地藏菩萨的缘分很深,鬼道众生跟地藏菩萨缘分很深,这接续上 次未说完的部份,那今天我们跟诸位朋友分享一下六道的情形,其实会变现出六道来,根本 原因还是在心量的不同,天道越往上去,心量愈大,而六道越往下去,心量越小,而也由於心 量所以变现出空间,时间,以及日夜等等环境来,六道越往上去,光明越长久,越往下去直到 地狱天是一片漆黑,空间来说,六道越往上去,活动空间愈大,越往下去,活动空间越小,所以 我们看到大多数鬼神无法活动到有供奉天神或佛菩萨的庙宇以及ㄧ些有符咒或镇压鬼神的 道器等地方,而畜生道居多都是独占一方,也有些动物跟人道结的善缘广,像是企鹅,北极熊 ,也些是结恶缘结的广,像蚊虫,蟑螂,我们看到,常起瞋心恨不得打死牠们,而蛇类,我们有 时也会不分有毒与否,看到就抓,甚至打死牠,这里面都有其宿世因缘的,而地狱中的众生, 佛在经上跟我们说道,是化身去的,你在生时造的哪些罪业,到地狱是总报,譬如犯邪淫,杀 生,到地狱是同时受的,你的化身到不同的刑器去受报,而当你昏厥後,地狱风ㄧ吹,又活过 来接着再受,所以地狱苦难以说尽,而就时间来说,六道越往生,我们说时差是倍倍增加,四 王天一天人间五十年,忉利天一天人间一百年,如此倍倍向上增加,而时空是执着变现出来 的,当你乐受时,会发现时间过的特别快,当你苦受时,会发现时间过的特别慢,所以六道的 时差会这样大,其实根本原因都在於执着,而其实外面环境是光明还是黑暗根本原因也在於 自己的心行,我们古人说做人要正大光明,如果你私下暗中或背地里造作一切不敢见人的事 情,通通都是造作三恶道的业因,我们详细来谈这问题,我们看人道的众生,一般正常生活是 日出而作,日落而息,以前那时代较少像现在有夜班或三班制的轮班,而再往下看畜生道,有 的白天觅食活动,有的晚上觅食活动,而鬼道在天开始暗後就是祂们活动时间,而罪业越重 的,越晚出来,这些都是过去生暗中造作恶业,或起恶念恶行,恣意罪极,所以造作这些见不 得人的事情又不及时回头,往往来生都到三恶道受生;我们再看看许多人临终放不下家亲眷 属,或自己的身家财产或名利,因为心中对於这些放不下,有的会表现於外让身旁人知道,绝 大多数都隐藏於自己的内心,最牵挂最割舍不下的东西,所以往往来生都到鬼道受生了,这 也警惕我们平常该放下的要放下,该提起的要提起,自己的哪些嗜好,无论财色名食睡,这五 欲,若淫放过度,那自己要警觉到跟三恶道相应,所以佛才会说这五欲是地狱的五条根,现今 这时代,更要额外警觉,以上是为诸位朋友简介六道的情况,希望可以藉由六道的环境对於 自己的心行能有所摄受约束. 接着下一段从"一息尚存"到"惟以改为贵",先看这一段,这一段也是无量寿经上教导我们的 若临终一念至十念念阿弥陀佛亦能往生极乐世界,这里我们要详细说明,因为有许多人有同 样疑问,对於带业往生会有所误会,反而临终往生不了而堕恶道,其实我们身边有些人不学 佛的,对於佛法都无所信,但临终遇到善友提醒念佛,他也相信也念了,真的往生了,为什麽 呢?他临终那一念至十念是真正忏悔,所以念佛得以往生,这也是净宗说的带业往生,一生都 不相信佛法,到临终就听到这佛号就相信了,真念,过去生的善恶业都可以带;而我们再看另 一种人,就是我们平常学习佛法的同修朋友,对於佛法的理论方法以及因果了解,但有说没 有落实,或者明知道这样作与佛经上所说不符合,仍因循私欲造作,这业能不能带呢?说实话 这业不能带,但从你知道自己犯过这一刻开始就勇猛改过,从此不犯了,那过去造的业就是 旧业,这业可以带业往生,那就有朋友会说那如果是这样,那就不学佛,临终再来念佛,平常 恶行恶念照做无妨,这观念对不对呢?很多人还有这观念,认为临终可以带业往生,平常什麽 事情都敢去做,这是很大的误会,我们看到平常不学佛,临终时神智清楚,这是第一个条件, 遇到善知识劝他念佛,这是第二个条件,他听的真的相信就照做了,这是第三个条件,这是过 去生的善根福德深厚,但一生直到临终才遇到因缘,善根福德因缘具足下,念佛能得生净土, 但一般我们学佛人往往知道道理却遇到境界时仍照犯,所以在平常不知不觉中减损福德,除 非真正的勇猛改正自己过去犯的错,永不再犯,才有这福德因缘得生净土,所以我劝别人也 劝自己平常生活节俭一些,吃的能保持精神继续用功,睡的可以休息就可以了,平常能自己 来的就自己做,将自己的福德留在自己临终时神智清楚,念佛才能往生,今天这篇幅很长了, 但畏心还没完全说完,下一次我们再从畏心开始,阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.57.211 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:38