阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,这一次我们分享以下的原文: 因问：孔公算汝终身若何？余以实告。云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良 久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦 剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉 。地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜 无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子 者六。其余过恶尚多，不能悉数。云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人 物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加 纤毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙 保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无後者，德至薄也。汝今既知 非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜 精神。从前种种，譬如昨日死；从後种种，譬如今日生；此义理再生之身也。夫血肉之身 ，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云 ：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝 今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？易为君子谋， 趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余 庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求 登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。 =========================================================================== 心得: 今天原文比较长,而这一大段是云谷禅师为了凡先生开示他无子与不登科第的原因,并且教 导他如何改过迁善.而此大段的最前面部分,谈到了科第中人所具备的福相,这里我也举一 位我身边朋友自身的例子跟诸位分享,我当年要考研究所时,那时在交通大学考试,大家都 知道交大附近有间土地公庙,喜欢喝仙草蜜,所以早上考试完後,我有几位一同去考试的大 学同学在一起以六瓶仙草蜜拜土地公,祈求可以登科,而他们回来後,拿了一瓶给我喝,我才 得知他们去拜了土地公,而其中一位同学,平常做人很善良,但就是考试运不好,小考可以考 的很好,但遇到大考的时候,往往失利,那时中午时间,而早上已经考了科目了,而那时中午 休息时间我们坐在楼梯间靠窗的部分,他往下看到许多考生都有家长陪考,很辛苦,那时他 说,他考了上午科目後,他觉得他应该考不上了,但他看到这麽多人的家长都对自己的小孩 抱着期望,他自己愿意放弃这名额,给其他需要的人,那时候我听到他这样说,他是发真心希 望,我跟他算是预言,我说你不用担心,你一定会考取,而且是正取,而他当时听了也笑笑,後 来放榜後,他真的正取了,他自己都感到不可思议.其实人在得福之前会有预兆,再遭难之前 ,也会有预兆,我们看到云谷禅师对了凡先生所说的最前面这一段福薄之相,不能积功累德, 不耐烦剧,不能容人,以才智盖人，直心直行，轻言妄谈;而无子之相,有洁癖,善发怒,只顾 自己的名誉不能舍己为人,多话,又爱喝酒,又彻夜常坐,不晓得保养元气精神,还有许多过 恶,从这边就可以知道我们上次所分享到反躬内省的重要,行有不得,反求诸己,哪时候你懂 的开始反省你自己之时,那你真正开始觉悟了,知道过失都是在自己这边,别人没有过失,这 边我们也略说一下,我们都知道自己的色身世四大五蕴合和而生,众生的色身亦是如此,就 仅以色身来说,我们见到众生作恶之相,都是过去生阿赖耶的业因遇到缘现的现相,跟自己 相不相干?有关系,否则为什麽他不在其他人面前作恶,要在你面前作恶呢,或耳根摄受,或 眼根摄受,都有不同的因缘,都是由於过去生自己的造作也给别人同样的感受,故此时自己 遇到後,能觉悟从自己反省起,过去生跟此造恶众生的因果债,才能慢慢化解,化解的程度完 全看自己的真诚恭敬心有几分,一定要懂得化解,而不能继续结怨,否则冤冤相报,没完没了 ,将来到三恶道去还债,三恶道环境苦的程度很难很难回头觉悟. 原文接着一段,也看到云谷禅师为了凡先生开示有人人的受用,都是自己善恶业感得的,有 子无子也是如此,有的後代子孙贤孝,有的却家道中落,倾家荡产,这个事情跟天地鬼神都不 相干,都是自己造作感得的,我们先看到这一段,我们大家一起来详细看这一段,我最近知道 有人曾经对於了凡四训这本书有批评指教,凡事都有因果,一人事物对於後代的影响是善是 恶,看什麽就知道呢?看他的後代承传多久就知道了,正如云谷禅师为了凡先生开示的一样, 你有百世之德就有百世子孙来承传你的道统,那今天我们看到了凡四训由书本到目前电视 剧及电影,都有跟了凡先生至今的後代确认过而拍成电视剧,让这本书能得以宏扬,其效果 比书本更甚,那你说了凡先生当初写下了凡四训的心行为何,就一目了然了;再看看孔子,孔 子的後代至今还在,而更长的,释迦牟尼佛,传至今已经三千多年,你的德行影响多广多深, 你的後代就有多少代来承传,相对的,古人有一句话说"富不过三代",这句话现在这大环境 很容易看的到,为什麽呢?一个大企业的开山始祖跟一个朝代的开国皇帝都是过去生修福修 善,企业界老一辈的开山始祖以及开国皇帝,你看他们开始创业创国维艰,忍人所不能忍,行 人所不能行,所以可以能得平凡人所得不到的果报,对员工对百姓都是真正照顾的政策,这 里头有个很重要的地方是我们要学习的,就是这些开国皇帝或开山始祖都是自己在未发达 时,就自己奉行遵守日後制定的条目,所以员工与百姓都遵守,一定统治者自己都力行了,但 是到末代的时候,而末代皇帝都是过去生修福不修慧,所以得果报时,往往就把祖宗的成规 忘掉了,享祖先的福报,致使没有後代来承传国家皇位,取而代之的是另一个新王朝的崛起, 当然一个新王朝的盛衰有其因缘,也为我们示现了光有福报没有圆满的德能智慧,福报终有 耗尽之时,这里我们也略提,现代有许多年轻一辈或是想创业的人很多,我都劝他们先到困 苦环境下去吃苦,人家不要做或不愿意做的事情,自己主动去帮忙,别人不愿意吃的苦自己 愿意去吃,努力去修,日後必能有所成就,在你发展领域能创造一番天地来,尤其在现代这个 环境是很好修行的地方,如是因,如是果. 下文六祖也为我们开示"此事福不能救"是指什麽事情呢?了脱生死轮回之大事,光 有福报不能救度,还要有慧,福报才得以圆满,这部分我们在第二篇改过之法再来详细说明, 第二篇对於现代社会是药方子,修福又有烦恼,得报时也带有烦恼,不圆满.我们接着往下看 ,从前种种,譬如昨日死,从後种种,譬如今日生,过去种种的造作,当时自己的无知所犯下的 过失罪业,从现在开始明白了解了,从此改过,这是真正忏悔,忏悔的力量是要在於自己改过 的心行真正力行的程度范围,决定不是去参加法会,法会回来,一切过失仍照犯,那这忏悔就 没有根,而念佛法门中有带业往生,有的人修善修的很好,但烦恼没断,用一句阿弥陀佛将烦 恼伏断,这是忏悔,觉察自己的念头起妄念,马上佛号伏住,因为无论是善念恶念,将来都要 受报,用佛号伏断,是真正忏悔,这个功夫得力後,就得功夫成片;而造罪业之人,临终若能" 真正"改过回头,遇善知识提醒,能马上提起佛号,一念至十念也能往生,这也是忏悔,所以其 实我们念佛人念念这句佛号,都是在修福,修忏悔,所以大家一有时间就念佛,努力断恶修善 ,佛号会念的更得力. 我们往下一段看"血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天"这句话,就是佛经上常说 的,业力身与愿力身的差别,我们的血肉之身,受限阴阳定数,原因在哪里呢?执着放不下,还 念念想着自己的利益,若转为义理之身,那就是愿力身,而愿力身与业力身是同一个身,差别 在於一个有妄想执着,一个没有,而往下云谷禅师教导了凡先生如何修善这一大段,我们前 面都有详细说过,我们就接着看"了凡先生拜而受教"这段往下看,"将往日之罪，佛前尽情 发露,先求登科,然後发誓利行三千善事,以报天地祖宗之德"这小段已经说出这个次第了 ,先改过再积善,这里我们谈一下发露忏悔,这名词我们很常听到,这一段也就教导我们为何 麽要将自己的曾犯过的过失,罪过说出来给别人听,给别人看的道理,我们前几篇有说过这 其中的因果关系,就像一间房间臭气冲天,你会怎麽做呢?赶紧打开所有能打开的窗户,让臭 气赶紧出去;相对的,如果香气似溢,赶紧关闭所有会流通的出口,将香气保持,我们所造的 罪业如同臭气,所修的福德如同香气,所以佛敎我们过去造的罪业一定要尽可能全部说出来 ,大家骂你,打你,对你不尊敬,自己心中不生气,没有怨恨,那你的罪业就报掉了,这时候再 来修福修善,善报很快就现前,详细部分我们到第二篇与第三篇再跟大家详细分享,我们看 到了凡先生修善是为了要报祖先之德,前几篇我们有说到净业三福,那时我们先从缘上来说 ,今天我们再把这部分深入,净业三福第一福的前两条"孝养父母,奉事师长"从缘上说,父母 师长与自己的缘分是最深的,化解过去生的因果债也从这里化解起,因此有想弘法利生的同 修朋友,就不能不注重这一点,弘法利生头一个要能化解跟自己缘深冤亲债主,慢慢往外扩 大,缘浅一层,所接触的朋友亲戚,再缘浅一点,一些陌生人,慢慢往外扩大,从缘深到缘浅, 净业三福,从第一福缘最深开始落实,到第三福菩萨乘,那是真的普渡众生了;而从果上说的 话,父母也是我们修行最好的对象,自己长大了,父母往往都有年纪了,如果能够恭敬心奉事 他们,将来自己老了,别人也会以恭敬心侍奉自己,父母生病了,自己尽心尽力照顾,将来自 己生病,也会有人照顾我们;我们念佛为别人助念,以真诚恭敬心愿他能往生极乐世界,将来 自己要往生了,也会有人以同样的真诚心恭敬心来念佛送我们,还是那句话,如是因,如是果 ,这句话贯穿所有一切,用什麽心态对人事物,人事物将以同样心态回报,从这里更可以体会 到"反躬自省"有多重要了,而任何事相都是磨练自己的机会,给自己修行的增上缘, 今天我们就先分享到这里,下一次针对云谷禅师开示的道理,对於如何持咒,以及其中的道 理,都是我们无论读经念佛持咒,想烦恼少或功夫得力很重要的开示,阿弥陀佛 (未完待续) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 113.61.192.173 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 22:47