已得安乐身，反成众苦器， 重身与重怨，二者实相同。031 身虽久享受，不能成乐体， 谓他胜本性，此定不应理。032 胜者为意苦，劣者从身生， 即由此二苦，日日坏世间。033 乐由分别生，分别随苦转， 是故除苦外，更无大力者。034 如如时渐进，如是苦渐增， 故乐於此身，现见属客性。034 ________________________________________ 我的心得 1. 第三十一诵心得 第三十一诵表明如果求此身安乐 其实跟 求得此身种种痛苦没有分别 因为这个身体本 来就是众苦聚集的器 这一诵是从前面脉络来的 因为生老病死 的本质 都因为有此色身 所以会存在 加上 所有的乐都压不过苦 所以求身体的乐 就是 求苦 我虽然有相同的结论 但是有不同的看法 我认为苦乐只是一体的两面 当你有所求 就 会有所失 因为成住坏空是必然的道理 当你 求得越大的乐 当乐失去(必然失去) 也同时 得到了越大的苦 所以当你用有所求的心态去 面对世界 要了苦 必然是缘木求鱼 2. 第三十二诵心得 如果有人思考 藉着完美的保护与供养自 己身体的行为 可以让自己身体的苦的本质改 变 是否正确呢? 譬如假如有人有完美的福报 要甚麽有甚 麽 身体的一切物质需求都是无与伦比的 而 且持续到他生命完结 这样看起来 这些物的 刺激的最大化 似乎可以盖过色身苦的本质了 但是 我们都知道 不要说世间的福报 就算是福报大如天人 也是有天人五衰的时候 苦的本质 仍然没有改变的 这些种种造作 如果把时间拉长看 就会发现甚麽都没有被改 变 3. 第三十三诵心得 前诵从本质说 这里从现实面说 有大福 报 难道内心就平安了吗? 并非如此 有钱有 势的人也会内心担忧痛苦阿 普通人只是因为 物质不足而痛苦 同样都会痛苦 那还迷信累 积福报 岂不是傻了吗? 古大德云 有求皆苦 无求乃乐 如果你 能经过正法的修行 而能达到内心的平安 自 然就不会继续在苦里面打转 反之 如果只积 福报没有好好的提升自己的心性 修成阿修罗 或披璎珞的大象 也是枉然阿 4. 第三十四诵心得 如果认为苦是可以用乐调伏的 那也是一 种错误 这里说 乐是因为分别而生 有不同 的境一对比 必然觉得有一个是乐的 譬如男 人当兵 在特种部队接受训练後 再到一般部 队接受训练 一定会觉得有如在天堂; 如果接 受替代役训练後 再到一般部队受训 可能觉 得有如下地狱 苦乐由心阿 再者如前所述 苦乐只是一体两面 难道 木材燃烧时再投入大量木材就能灭火吗? 这个 答案想必是否定的 所以我们要怎样调伏苦? 应该要调伏内心 才是正道吧 5. 第三十五诵心得 这里说 苦是与日俱增的 因为承袭前面 核心的思考 色身是苦的本质所寄托( 不等於 苦) 而当色身随着生命日渐前进 苦也日日增 加(由生而老而病而死) 由此可见乐不是色身 的本质 其实这个观念在前面第二十六诵就已经清 楚阐明了 在这里再度强调 但是个人还是认 为第二十六诵的解释比较经典 6. 今日心得 今天的诵主要在谈苦乐与色身的关系 还 是继承 前面的体系 认为色身是苦的承载体 所以不只不能贪着 更不可以用有所求心来修 今天更进一步把有所求的心给破了 修行如有所求 求甚麽? 福报 但是福报 能对苦有任何帮助吗? 恐怕是极少的 如果用 这种心态走 必然走上歧途 所以以无所求心 次第勤修 自然能达到终极的大道 以上 -- 梅雪纷纭书香彻骨 ▁▁ 杏云悠冶清气入神 ▕云雪▏ ▕涛剑▏ ￣￣ --

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