http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as074.htm 《阿含经故事选》 074.兴邦卫国的七不衰法 　　二千五百多年前，位於印度恒河下游南岸，有一个大国，称为「摩揭陀」国。 　　佛陀晚年时，摩揭陀国的国王，名叫「阿闍世」，正与北方邻族的跋耆人交恶，常常 对他的幕僚表示，跋耆国仗其人口众多，国势日强，对我越来越不顺从，威胁愈来愈大， 我应当找个机会，把他们彻底消灭掉。 　　佛陀入灭的前一年，有一次来到了摩揭陀国的首都王舍城地区游化，住在王舍城城郊 的灵鹫山中。 　　阿闍世王听说佛陀住在不远的灵鹫山中，便派遣他的亲信，一位名叫「禹舍」的大臣 ，就攻打跋耆国的事，去徵询佛陀的意见，因为阿闍世王知道，佛陀是不会妄语，说话实 实在在的圣者，一定会据实以告。 　　大臣禹舍衔命来见佛陀，备了最好的车，以及五百位随从，隆重地乘车来到了灵鹫山 。待车行至路的尽头，大臣禹舍下车步行至佛陀的休息处，礼见佛陀。一番问讯行礼後， 大臣禹舍先代阿闍世王向佛陀请安问候，然後便说明了来意。 　　佛陀因而告诉大臣禹舍说： 　　「禹舍！过去，我曾经到过跋耆国游化，为他们说过『七不衰法』，如果跋耆人信受 奉行了『七不衰法』，那麽跋耆人一定会胜。」 　　於是，佛陀回头问执扇随侍在後的尊者阿难，在一问一答中，尊者阿难一一证实了跋 耆人实践了下列七种「不衰法」： 　　一、经常聚集开会。 　　二、在会议中上下一心地共同处理大众事务。 　　三、遵循既有的制度，不轻易更改。 　　四、不侵犯妇女。 　　五、尊崇照顾老人，借重耆老的经验。 　　六、勤於维护既有的寺庙。 　　七、都能拥护供养阿罗汉圣者。 　　因此，佛陀告诉大臣禹舍说， 能经常集会的，必兴不衰； 能团结议事的，必兴不衰； 能坚持制度的，必兴不衰； 能有不侵犯妇女风气的，必兴不衰； 能借重耆老经验的，必兴不衰； 能重视宗教信仰的，必兴不衰； 能护持阿罗汉圣者的，必兴不衰。 　　听了佛陀这样的回答，大臣禹舍感叹地说： 　　「唉，瞿昙！光是一种不衰法，就可以预测跋耆人兴盛不败了，更何况有七种呢！唉 ，瞿昙！摩揭陀王在战争与外交的手段以外，如果不用分化离间的手段，是不可能征服跋 耆人的。我得走了，唉，瞿昙！我事多繁忙，得赶回去禀报。」 按语： 　　一、本则故事取材自《中阿含第一四二雨势经》，《长阿含第二游行经》、《长部第 一六大般涅盘经》，《增壹阿含第四○品第二经》、《增支部第七集第二○经》。 　　二、佛陀时代的古印度，依《中阿含第二○二持斋经》、《长阿含第四闍尼沙经》、 《增支部第三集第七○经》、《增支部第八集第四三经》的记载，至少有十六国分布於恒 河流域。佛陀四十五年的游化，最常停留的国家，就是恒河下游东南岸的摩揭陀国，以及 中下游北岸的憍萨罗国。群国中，以摩揭陀国的国势为盛，而跋耆族人另与离车、毗提诃 等诸族组成了共和国，位於恒河北岸，正好紧邻摩揭陀国，他们的版图就小多了。跋耆， 义译为金刚，依《杂阿含第一二五二经》，释尊曾赞叹他们「常枕木枕，手足龟坼」，推 测他们是一个强悍、勤奋的族群。 　　三、据《中华佛教百科全书》〈雨行〉的解说：「……阿闍世王因而停止伐跋只之事 ，并令雨行於恒河南岸筑城垒以御跋只。此城垒即华氏城（巴陵弗城），後成为摩揭陀国 之首府。」「跋只」即跋耆国，「雨行」即是本则故事中的大臣「禹舍」，阿闍世王最後 听从了佛陀的意见，没有发兵攻打跋耆国，但在邻跋耆国的边界筑城防御。佛陀以「实力 论」，消弭了一场即将发生的战争。 　　四、佛陀明确地说：「战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静乐。」（故 事第七五〈战争与胜负〉）战争是残忍恐怖的，佛陀当然不主张战争。然而，从佛法「此 有故彼有，此无故彼无」的缘起法来看，只有和平的因缘被成就了，战争才能避免。凡涉 及政治与利益的争端，就有诸多的复杂因缘，很难只靠道德的说服力来维持和平，「实力 」变成了赤裸裸的现实因缘。依《墨子》〈公输第五十〉记载，中国战国时代，有一位和 平实践者「墨子」，当他知道一位名叫「公输盘」（《史记》作「公输班」）的人，为楚 国新发明了一种云梯攻城武器，正准备发动战争攻打宋国时，即积极快速地发明了另一种 反制防御武器，以破解云梯车战术，终於成功地阻止了战争的发生，也与本则故事类似。 　　五、看起来「七不衰法」中，第一至三项用现代话来说，即是民主与法治，第四至七 项，即是攸关社会风气的精神建设，而最让大臣禹舍在意的是，跋耆人团结的向心力，这 可从大臣禹舍所说的，除了武力与外交之外，还得寻求分化离间的手段（依《长部第一六 大般涅盘经》版本），看得出来。 　　六、受强敌环伺的国家，其政治人物实在应该多多来读本则故事，不要老是在分歧的 国家认同与政治利益内斗的消耗中，自取灭亡。 　　七、国家是如此，而一般的营利企业、非营利社会团体，乃至於佛教僧团也一样，如 果没有共识，欠缺团结一致的向心力，那麽，期望这样的团体能有什麽成就也难！ --

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