作者pseudomoon (无常生灭)
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标题Re: [分享] 阿含经故事选063.同一个识在轮回吗？─ …
时间Sat Nov 27 10:39:45 2010
关於此经，个人又有一个新的譬喻。
首先，
错误和正确的看法并在一起比较一下
X O
在生死中 识为因缘所生
流转的识， 离开因缘条件
是不变的。 就无所谓的识
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综合一下，究竟有什麽既符合「常、乐、我、净」的如来藏我，
又符合三法印所说「诸法无我」？
这里想到楞严经里，憍陈如所说：[因悟客尘二字成果。]
我们是怎麽辨识眼前的虚空？
藉由充斥於虚空内的所有东西(客尘)，间接得知这里有一块虚空。
举个例子，请先看这张图。
http://0rz.tw/KHwoC
看看那个浮在空中一座座的城堡，假设，眼前那一栋那就是你。
一开始，城堡窗明几净，清洁芬芳，可能就吸引一些喜欢有香气且
明亮空间的天使来寄居。
反之，如果城堡内阴郁浊秽，一些喜欢这种环境的虫蝇蛆怪就会进驻其中。
随着时间过去，城堡会渐渐崩坏，於是住在里面的房客，会依各自的习性
形成各自的环境。可能变成有着神圣氛围的圣殿，也可能成为闹鬼的凶宅。
一代一代的房客轮流住进来，身为城堡的你会成为圣殿还是凶宅呢？
在这当中，房客不是你，城堡本身不是你，房客所形成的环境氛围也不是你。
真正妙净明体的你，是城堡所在的那个空间。无所从来，亦无所从去的虚空。
这一块虚空，和那一块虚空是一样的，就像你的佛性和我的佛性是一样的。
这一块虚空，和那一块虚空不一样的地方，在於所处的位置不同。
所以因果不虚，果报自负。
这个城堡所处空间的"氛围气场"(圣殿风或凶宅风)
就是嗏帝比丘所认为有一个恒常流转的"识"
然而这个"氛围气场"也是由种种因缘所生
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回到楞严经：
「阿难。汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。
幻妄称相，其性真为妙觉明体。
如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，
因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。
常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求於去来迷悟生死，了无所得。」
一点心得。
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◆ From: 140.112.212.219
1F：推 hallcom:帮推~ 11/27 10:56
2F：→ meblessme:你连那一块虚空都不是 11/27 12:51
3F：→ meblessme:我只是一堆识的组合体 11/27 12:51
4F：推 bobju:我觉得即使嗏帝比丘所想的就如你所言的那样,他还是被佛陀打 11/27 22:30
5F：→ bobju:枪了,可见得这种解释仍是错的. 11/27 22:30
6F：→ bobju:总之,只要有一个[我]的框架在,基本上都不符合佛说的[无我]. 11/27 22:31
7F：→ bobju:只能说[缘起甚深]吧!先不管这种问题,老实实修到某个境地,自 11/27 22:32
8F：→ bobju:然就能明了佛陀所说的[无我]是指什麽样的一个情境吧? 11/27 22:32
9F：→ pseudomoon:我也不知道怎样的譬喻最贴近无我 这是目前最新想法～ 11/27 23:04
10F：推 hvariables:其实"我"只是人为制造出来的文字概念, 11/27 23:12
11F：→ hvariables:真实的情形是六根不断接触到各种讯号,然後讯号会不断 11/27 23:13
12F：→ hvariables:变化. 11/27 23:13