出处: 瑜伽师地论卷第三十 http://www.cbeta.org/result/normal/T30/1579_030.htm 经文: 云何调顺。谓种种相令心散乱。所谓色声香味触相。及贪瞋痴男女等相故。彼先应取 彼诸相为过患想。由如是想增上力故。於彼诸相折挫其心不令流散。故名调顺。 云何寂静。谓有种种欲恚害等诸恶寻思，贪欲盖等诸随烦恼。令心扰动。故彼先应取 彼诸法为过患想。由如是想增上力故。於诸寻思及随烦恼。止息其心不令流散。故名 寂静 心得: 与下面两段合起来看就是我的心得。 瑜伽师地论七十八卷曰: 过失者：谓我宣说诸杂染法，有无量门差别过患。 瑜伽师地论三十二卷曰： 汝若如是背诸黑品、向诸白品；由调练心滋润心故；复应数数取过患相。谓於所有诸 相、寻思、及随烦恼，取过患相。 言诸相者，谓色等十相。言寻思者，谓欲等八。随烦恼者，谓贪慾等五。汝应於彼， 取过患相。 如是诸相、能令其心、作用遽务。 如是寻思、能令其心、思慕躁扰。 如是随烦恼、能令其心、恒不寂静。 若心作用，诸相所作。 思慕躁扰，寻思所作。 恒不寂静，随烦恼所作。 由是令心、苦恼而住。 是故如是诸相、寻思、及随烦恼、是苦非圣，能引无义，令心散动，令心躁扰，令心 染污。汝应如是取过患相。 --

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