作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
标题[分享] 阿含经故事选058.众多邪见的原因
时间Sun Nov 21 21:58:19 2010
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as058.htm
《阿含经故事选》
058.
众多邪见的原因
佛陀时代,迦尸国的磨叉止陀村内,有一位富绅居士,名叫质多罗,他为人好善乐施
,经常供养出家僧众,经常有比丘住在他的林园。
有一次,林园中来了许多长老比丘,质多罗居士赶忙过来邀请他们隔天一早接受他的
饮食供养。
隔天,比丘们来了,在饮食供养前,质多罗居士问长老比丘们说:
「大德长老!为什麽世人会有那麽多的不同看法,例如,
或说世间是常住不变的,或说是无常的;
或说世界是有限的,或说是无限的;
或说命与身是相同的;或说是不同的;
或说死後还有可以来来去去的灵体,或说死後并不存在;……
或说有真实的大我;或说有种种众生的真实小我;
或说有主宰生存的寿命;或说有吉凶祸福的主宰,
到底什麽因素,造成这麽纷乱的见解呢?」
听了质多罗居士这麽问,在座的最尊长的比丘,却不知如何回答,即使经居士一连三
次的追问,也都还是无言以对。其他长老比丘,也一样沈默,无人回答。
这时,他们之中有一位最资浅的年轻比丘,名叫梨犀达多,他在徵得最尊长比丘的同
意後,起来回答质多罗居士的问题。他说:
「居士!
只要有身见的存在,就有这些种种的邪见,如果没有身见的存在,就不会有
这些邪见了。」
「但是,大德!那什麽是身见呢?」质多罗居士继续追问。
「居士!一般人未曾遇到贤圣之人,不曾听闻正法、修学正法,
总错以为『色』就是主体『我』,
或错以为『色』不是我而是我所拥有的,
或错以为『色』在我中,
或错以为我在『色』中。
或错以为『受』就是我……。
或错以为『想』就是我……。
或错以为『行』就是我……。
或错以为『识』就是我……。
居士!这就是身见。」
「大德!
怎样才能没有身见呢?」
「居士!有修有证的圣者弟子,他们已经跟随着圣者听闻正法、修学正法,
就不会以『色』就是我,
不会以『色』是我所拥有的,
不会认为『色』在我中,
不会认为我在『色』中。
也不会以『受』就是我……。
不会以『想』就是我……。
不会以『行』就是我……。
不会以『识』就是我……。居士!没有身见的人就是这样。」
质多罗居士很满意这样的答案,对这位年轻比丘的来历很好奇,就问:
「大德!您从哪里来?」
「居士!我从阿盘提国来。」
「大德!过去我在阿盘提国有一位姓梨犀达多的朋友,我们很久不曾见面了,听说他
已经出家了,您见过他吗?」
「是的,居士!」
「大德!那位梨犀达多大德,现在住在哪里呢?」
此时,尊者梨犀达多沈默了,因为质多罗居士所说的梨犀达多大德,就是尊者梨犀达
多。
由於尊者梨犀达多的沈默,让质多罗居士怀疑,眼前的这位尊者梨犀达多比丘,是不
是过去他所认识,後来出了家的梨犀达多,於是问道:
「大德!难道您不是尊者梨犀达多吗?」
「是的,我就是那位梨犀达多。」
「大德!请您在这个林园住下来吧,让我负责供养您所需的
衣服、饮食、坐卧用具、
医药等四类必需品。」
尊者梨犀达多同意了,质多罗居士很高兴,供养比丘们许多美食。
食毕,在回林园的路上,那位最尊长比丘对尊者梨犀达多说:
「太好了,梨犀达多学友!你能回答我所无法回答的问题,所以,下次再有类似的问
题,就由你来回答。」
後来,尊者梨犀达多因为有质多罗居士丰足的供养,
反而出现了不精进的障碍,好久
都不曾去见佛陀,听佛陀说法。
按语:
一、本则故事取材自《杂阿含第五七○经》、《相应部第四一相应第三经》。
二、质多罗居士,依《四分律》、《十诵律》所说,是迦尸国的富有人家(《大正大
藏经》第二二册第八九二页、第二三册第二二四页),但《五分律》说他住在离舍卫城不
远的地方(《大正大藏经》第二二册第一六三页)。迦尸国为介於憍萨罗国与摩揭陀国等
两大强权之间的小国,常为两国争战胜利者的附庸国,说质多罗居士住在距舍卫城不远的
地方,恐怕还是指迦尸国吧!
三、身见,为粗显我执的一类,一般人会以为五蕴中的的任何一蕴为(一)我(二)
我所(三)我在其中(四)其在我中,四乘五总共二十种,为身见的内容,称为二十种身
见。
四、唐朝韩愈说:「闻道有先後,术业有专攻。」(〈师说〉)闻道与证道,不一定
与资历有绝对的关系,可以参考故事第一七〈无关年资的非时通达〉。
五、故事结尾南、北传经典所载不同,《相应部第四一相应第三经》说尊者梨犀达多
当天虽然同意质多罗居士住下来的请求,但隔天就不知去向了,菩提比丘英译本的注解解
说为,
尊者梨犀达多可能看到名闻利养的危险,所以赶快离开了。个人以为,在僧团中,
尊者梨犀达多似乎不是经常犯错的比丘,
看不出有特别理由会受到污蔑或错记,因而觉得
《杂阿含第五七○经》的记载,应保有其原始负面教材的风貌,故而采用。
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 218.165.248.212
※ 编辑: AHJKL 来自: 218.165.248.212 (11/21 21:58)
1F:→ AHJKL:《相应部第四一相应第三经》南传经典软体我一直很难查 11/21 22:14
2F:→ AHJKL:不知有用过的人能否告知一下?如何查 11/21 22:14
※ AHJKL:转录至看板 Buddhism 02/27 22:47