http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as043.htm 《阿含经故事选》 043.就像六只不同类的动物 　　有一次，佛陀在拘睒弥城东南的瞿师罗园，告诉比丘们说： 　　「比丘们！一般人，因六根认识六境而生起种种痛苦，一受到痛苦，就生气谩骂，正 如有人得了病，全身皮肤都溃烂了，却又走进充满荆棘的树丛中，处处受到枯枝尖叶的刺 痛，边走边骂一样。因为，一般人的心，就像那病了的烂皮肤。 　　比丘们！不论走入村落或是森林，当认识境界时，应当提醒自己，这是会伤人的荆棘 ，而且，更应当知道怎样是不守护、不律仪，怎样是守护、律仪。 　　怎样是不守护、不律仪呢？ 一般人六根认识六境时，对合意的就生起贪着； 对不合意的就生起瞋恚，并且放任贪与瞋不断地接续发展， 不知其祸患，即使知道了，也莫可奈何，停不下来。 这样的不守护、不律仪，任六根各自追求其所合意与喜好的， 就像松脱了拴绑在一根柱子上的狗、鸟、猴、蛇、鳄鱼、狐狼等六只野兽， 牠们即刻各自往其喜爱的栖息地奔去一样。 　　怎样是守护、律仪呢？有修有证的圣弟子，当六根认识六境时， 对合意的不起欲贪，对不合意的不起瞋恚，清清楚楚其祸患而能舍离，自然不会有贪与瞋 的後续发展。 这样的守护、律仪，就是在六根认识境界时，随时觉察，随时保持正念正智，就像被猎人 紧紧绑在一根柱子上的那六只野兽，不能任意脱离一样。 　　比丘们！六只野兽，就是指我们的六根，而那根拴紧六只野兽的柱子，就是指身念处 。比丘们！应当修习身念处，修习、多修习，稳固它、圆满它，让身念处成为我们修学的 基石，渡我们到解脱彼岸的舟乘。」 按语： 　　一、本则故事取材自《杂阿含第一一七○经》、《杂阿含第一一七一经》、《相应部 第三五相应第二○六经》。 　　二、狐狼，原译本作「野干」，菩提比丘英译本作「狐狼」。「野干」，在经典中经 常看得到，但到底这是指什麽动物呢？《佛光大辞典》解释为「狐之一种」（第四八一七 页），或直接说是「野狐」（第四九五二页），这样的说法，与菩提比丘英译本相近。但 《大般若经》有「观所弃屍，死经一日，或经二日，乃至七日，为诸雕鹫乌鹊鸱枭，虎豹 狐狼野干狗等种种禽兽，或啄或攫，骨肉狼籍。」经文中将「狐狼」与「野干」并列，似 乎又是指两种动物。依本则故事的原译经文，「野干」的栖息地是坟场墓地，所以，可以 比较确定的是，这是一种专吃屍体腐肉的动物。 　　三、再一次，我们看到佛陀相同於「修根」内涵的教导，而称之为「守护」、「律仪 」。我们常常关切「佛法生活化」，而这类教导，就在告诉我们，如何将佛法应用在平常 的眼见、耳听等生活上，所以可以是「佛法生活化」的最佳依据了。 　　四、「身念处」是「四念处」之一，任何依於身体变化或观想的觉察修学，都可以称 为「身念处」，这是修学其他三个（受、心、法）念处的基础。故事中佛陀的教说，只谈 到「身念处」，个人以为，这应当理解为是以「身念处」为代表的「四念处」，而不是说 只要修「身念处」就好了，因为，能成就解脱的关键──「无我」的觉察与体证，那是属 於「心念处」与「法念处」范畴的。 --

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