※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) 杂阿含经： 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻，以下仅搜寻有"详细"经文，非一语。 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。(1.2已搜完) (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) -------------------------------- （六八○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘，如上所说。 差别者：「是故，诸比丘！当作是学： 『我当成就信力是学力，精进力、惭力、愧力、慧力是学力。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六八四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱， 是名阿罗诃、三藐三佛陀。 受、想、行、识亦如是说。 若复比丘於色生厌、离欲、不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱。 受、想、行、识亦如是说。 诸比丘！如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱，有何种种别异？」 诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉行。」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知，现法 自知，得三菩提，於未来世能说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四正断、四如意足、五根 、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所未得法能得，未制梵行能制，能 善知道、善说道，为众将导，然後声闻成就随法随道，乐奉大师教诫、教授，善於正法， 是名如来、应、等正觉，阿罗汉慧解脱种种别异。 「复次，五学力、如来十力。 何等为学力？谓：信力、精进力、念力、定力、慧力。 何等为如来十力？谓： 如来处非处如实知，是名如来初力。若成就此力者，如来、应、等正觉得先佛最胜处智， 转於梵轮，於大众中能师子吼而吼。 复次，如来於过去、未来、现在业法，受因事报如实知，是名第二如来力。如来、应、 等正觉成就此力，得先佛最胜处，能转梵轮，於大众中作师子吼而吼。 复次，如来、应、等正觉禅解脱，三昧正受，染恶清净，处净如实知，是名如来第三力 。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力。若成就此力，如来、应、等 正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力。若此力成就，如来、应、等正 觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来力。若於此力成就，如来、应 、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来於一切至处道如实知，是名第七如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得 先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来於过去宿命种种事忆念：『从一生至百千生，从一劫至百千劫。我尔时於彼 生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐。 我於彼处死、此处生，彼处生、此处死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如实知 ，是名第八如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众 中师子吼而吼。 复次，如来以天眼净过於人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色、下色、上色，向於恶 趣、向於善趣、随业法受悉如实知：『此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣， 受邪见业；以是因缘，身坏命终，堕恶趣，生地狱中。 此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受；彼因彼缘，身坏命终，生善趣天上 。』悉如实知，是名第九如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转 梵轮，於大众中师子吼而吼。 复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身作证：『我生已尽，梵行已立 ，所作已作，自知不受後有。』是名第十如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛 最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。 如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六八八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？ 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。」 尔时，世尊即说偈言： 「信力、精进力，　　惭力及愧力， 　正念、定、慧力，　　是说名七力， 　成就七力者，　　得尽诸有漏。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六八九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七力……」如上说。 差别者：「是故，比丘！当如是学：『我当成就信力。』 如是精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力亦当学。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七力……」如上说。差别者，尔时，世尊即说偈言： 「信力、精进力，　　及说惭、愧力， 　念力、定慧力，　　是名为七力。 　七力成就者，　　疾断诸有漏。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有七力。何等为七？ 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。 何等为信力？ 於如来所起信心，深入坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及余同法所不能坏，是名信力 。 何等为精进力？谓：四正断……」如上广说。 「何等为惭力？谓：耻"恶、不善法"……」如上说。 「何等为愧力？於可愧事"愧"，愧起"恶、不善法"……」如上说。 「何等为念力？谓：四念处……」如上说。 「何等为定力？谓：四禅……」如上说。 「何等为慧力？谓：四圣谛……」如上说。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九力？谓： 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （六九八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有九力。何等为九？谓： 信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力、数力、修力。 何等为信力？於如来所起正信心，深入坚固……」如上说。 「何等为精进力？谓四正断……」如上说。 「何等为惭力？……」如上说。 「何等为愧力？……」如上说。 「何等为念力？谓内身身观住……」如上说。 「何等为定力？谓四禅。 何等为慧力？谓四圣谛。 何等为数力？谓： 圣弟子若於闲房、树下作如是学：『身、口恶行者，於现法、後世，当受恶报… …』」如上广说。 「何等为修力？谓："修"四念处……」如前说。 (若对照（六九一），念力与修力应皆指四念处，差别者--"修") 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七○三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若所有法，彼彼意解作证，悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我 声闻，不谄不伪，质直心生，我则教诫、教授为其说法。晨朝为彼教诫、教授说法，至日 中时得胜进处；若日暮时为彼教诫、教授说法，至晨朝时得胜进处。如是教授已，彼生正 直心，实则知实、不实知不实，上则知上、无上则知无上，当知、当见、当得、当觉者， 皆悉了知，斯有是处。 「谓五学力、十种如来力。何等为五学力？谓信力、精进力、念力、定力、慧力。 如来十种力。何等为十？谓是处如实知非处……」如上十力广说。 「若有来问"处非处智力"者，如如来处非处智、等正觉所知所见所觉，为彼记说，乃至漏 尽智力，亦如是说。诸比丘！处非处智力者，我说是定，非不定，乃至漏尽智者，我说是 定，非不定，定者正道，非定者邪道。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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