http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as018.htm 《阿含经故事选》 018.登顶之美 　　有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北的迦兰陀竹园竹林精舍中。 而刚出家不久的沙弥阿奇舍那，也在王舍城，住在一处僻静林中的小屋里。 　　这天午後，奢耶先那王子正好路过那小屋，看见阿奇舍那沙弥，就进屋去拜访他，并 且问他说： 　　「贤者！听说安住於不放纵自己，而且积极热诚、坚毅精勤修行的比丘，就可以成就 专注的一心，是吗？」 　　「的确是的，王子！」 　　「贤者！那请就您所知所学，将有关如何不放纵自己，如何积极热诚、坚毅精勤修行 ，成就专注一心的方法，都教我。」 　　「我没办法教你，王子！因为你会听不懂我说什麽。如果我试着教你，那我会很累， 只是徒增我的困扰而已。」 　　「贤者！请您教教我吧，说不定我听得懂呢！」 　　「好吧，王子！你听得懂多少就算多少，不懂的，就不要再问我了。」 　　「好的，贤者！」 　　於是，阿奇舍那沙弥就将他所知所学的，告诉了王子。 　　王子听了以後，无法接受，顾不得告别的礼节就走了。走前，还对阿奇舍那沙弥说： 　　「照您所说的修法，那是绝无可能的，贤者！没有比丘能做得到！」 　　王子离开後，阿奇舍那沙弥就去见佛陀，将这整个经过向佛陀报告。佛陀因而告诉他 说： 　　「阿奇舍那！像奢耶先那王子那样的人，一直生活在五欲之乐中，享受着五欲之乐， 满脑子都是五欲之乐，也一直在追求五欲之乐，要这样的人，对只有透过离欲才能领悟的 道理，有所体证或理解，那是办不到的。就如象、马、牛，还未被驯服的，无法像已被驯 服的那样。 　　又如，有朋友俩相偕登山，一人脚程快，先登顶，从山顶上眺望到远方优美的景色， 回头将那山顶之美，告诉还在半山腰的同伴。结果，同伴根本不相信，一直要等到他自己 也登上山顶看见了，才了解。 　　阿奇舍那！如果你当时能以这两个譬喻，向奢耶先那王子解说，那他一定愿意信受你 的教导，也会相信你。」 　　「世尊！我哪有您的说服力呢！」 　　接着，佛陀又为阿奇舍那沙弥举了驯象师以圈绑、喂食等方法，驯服野象为例子，说 明如来对弟子们的渐次教导： 　　「阿奇舍那！刚出家的如来弟子，还贪着於五欲之乐，就像森林中野性顽强的野象一 样。所以，如来首先教导比丘们守戒清净，即使对微细的犯戒，也要戒慎恐惧。 　　接着，教导比丘们要守护六根，不执取六根所认识的，不执取所喜好的。因为，如果 不守护好六根，贪、忧之类的恶、不善法就会趁虚侵入内心。 　　接着，教导比丘们饮食知量，要以智慧作这样的思惟：进食不是为了享乐，不是为了 解瘾，也不是为了身材的丰满迷人、窈窕美丽，而是单纯地为了维持身体，为了活命，为 了治疗饥渴之病，为了能达成清净圣洁人生的修行之缘故，并思考：我应当舍断旧有的感 受，同时，不让新的感受再生起，健康、无过失，而且舒适地活着。 　　接着，教导比丘们不论在日间、初夜、後夜的经行与禅坐，或在中夜的入眠中，都要 保持清明，提起正念，以及全然的正知，以净化一颗还有障碍的心。 　　接着，教导比丘们要具足正念正知，不论行、住、坐、卧，眠、寤，肢体的屈、伸， 穿衣等等日常生活中的行动，都能具足正知正念。 　　接着，教导比丘们要选择树林、山上、墓地等僻静之地独处禅修。在乞食用餐之後， 上身打直，提起正念，盘腿禅坐，远离对世间的贪爱、瞋恚，远离昏沈瞌睡、掉举不安， 断除犹豫疑惑等五盖，然後修习观身、受、心、法的四念处，以热诚的毅力与正知正念， 调伏对世间的贪忧。就像将野象圈绑於大柱上，磨掉牠惯於在森林漫游的野性，让牠习惯 与人相处一样，修四念处就是为了除去比丘在家的习性与思惟，除去在家生活的忧苦、疲 惫与热恼，为趣向解脱涅盘作准备。 　　接着，教导比丘们进一步不杂有欲念来修四念处，以成就初禅、第二禅、第三禅、第 四禅。然後以稳固、纯净、光明的禅定之心，成就宿命神通、天眼神通，证知苦，证知苦 之集，证知苦之灭，证知灭苦之道迹；证知烦恼，证知烦恼之集，证知烦恼之灭，证知灭 烦恼之道迹，而得解脱。」 按语： 　　一、本则故事取材自《中部第一二五调御地经》、《中阿含第一九八调御地经》。 　　二、山顶之美，不是亲自登顶的人，无法完全领会。同样的，解脱者的情境，也只有 当证得解脱时，才能完全体会。习惯於五欲之乐的奢耶先那王子，无法接受以离欲为基础 的修行方法，就像小学程度的人，听不懂大学课程一样，那是一定的罗。 　　三、故事後半段的内容，是一种比丘修学的完整次第，值得注意。这显然是一重戒律 、重禅定的修学次第，尤其以修到第四禅，然後成就「宿命通」、「天眼通」，体证四圣 谛而得解脱的「漏尽通」之「三明」成就，就是佛陀得正觉的模式。但证诸其他经义，这 样的修学次第，应当不是佛法修学中的唯一，因为解脱者中，还有一类不会神通的慧解脱 阿罗汉，如故事第八九〈须深盗法〉中所说。 --

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