※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : 3."慧根"四圣谛"、"信根":四不坏净，已搜寻。 现搜寻"精进根"：四正断(四正勤)。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) （七一六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於内法中，我不见一法， 未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退， 所谓：不正思惟。 诸比丘！不正思惟者，未生贪欲盖令生，已生者重生令增广。 未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。 未生念觉分不生，已生者令退，未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生， 已生者重生令增广。 我不见一法能令未生恶不善法不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广， 正思惟比丘！ 正思惟者，未生贪欲盖"令不生"，已生者"令断"，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖"令不生" ，已生者"令断"，未生念觉分"令生"，已生者重生"令增广"。 未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分"令生"，已生者重生"令增广"。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七一七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於外法中，我不见一法， 未生恶不善法令生，已生者重生令增广，未生善法令不生，已生者令退， 如：恶知识、恶伴党。恶知识、恶伴党者， 未生贪欲盖令生，已生者重生令增广。 未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令生，已生者重生令增广。 未生念觉分令不生，已生者令退， 未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令不生，已生者令退。 诸比丘！我不见一法，未生恶不善法"令不生"，已生者令断，未生善法令生， 已生者重生令增广， 所谓：善知识、善伴党、善随从者，若善知识、善伴党、善随从者， 未生贪欲盖令不生，已生者令断。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令不生，已生者令断， 未生念觉分令生，已生者重生令增广。 未生择法、精进、喜、猗、定、舍觉分令生，已生者重生令增广。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七七五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於内法中，我不见一法能令未生恶不善法生， 已生者重生令增广，如说不正思惟者。 诸比丘！不正思惟者，未起'邪见'"令起"，已起重生"令增广"。 如是邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。 诸比丘！於内法中，我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭， 如说正思惟者。诸比丘！正思惟者， 未生'邪见'"令不生"，已生者"令灭"， 如邪见，邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (内法是"正思惟"，外法是"善知识、善伴党、善随从") （七七六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於内法中，我不见一法， 未生善法不生，已生善法令退，如说不正思惟者。 诸比丘！不正思惟者，未生正见"令不生"，已生正见"令退"。 如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。 诸比丘！於内法中，我不见一法令未生善法令生，已生善法重生令增广， 如说正思惟者。诸比丘！正思惟者，未生正见"令生"，已生正见"重生令增广"。 如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增广。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七七七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於内法中，我不见一法令未生恶不善法生， 已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生者令退，所谓不正思惟。 诸比丘！不正思惟者，未生邪见令生，已生者重生令增广，未生正见不生，已生者令退。 如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广； 未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。 诸比丘！我於内法中，不见一法，未生恶不善法"令不生"，已生恶不善法"令灭"， 未生善法"令生"，已生善法"重生令增广"，如说"正思惟"。 诸比丘！正思惟者，令未生邪见不生，已生邪见令灭，未生正见令生， 已生正见重生令增广。 如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者"令灭"， 未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，已生者"重生令增广"。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (我按： 内法是"正思惟"，外法是"善知识、善伴党、善随从") 经中所云："於内法中，不见一法"，应该是指除了"正思惟"没有他法， 能令"八正道"等，未生恶、不善法"令不生"，已生恶、不善法"令灭" 未生 善法"令生"， 已生 善法"重生令增广" "於外法中，我不见一法"，也应是指除了"善知识、善伴党、善随从"没有他法， 能令"八正道"等，未生恶、不善法"令不生"，已生恶、不善法"令灭" 未生 善法"令生"， 已生 善法"重生令增广") (反之，"不正思惟"、"恶知识、恶伴党、恶随从"、"八邪道"等，亦复如是，可自行反推) （七七八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於外法中，我不见一法令未生恶不善法生， 已生恶不善法重生令增广，如说恶知识、恶伴党、恶随从。 诸比丘！恶知识、恶伴党、恶随从者，能令"未生邪见令生"，已生"邪见重生令增广"。 如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广。 诸比丘！外法中，我不见一法令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭， 如说善知识、善伴党、善随从。 诸比丘！善知识、善伴党、善随从，能令未生"邪见不生"，已生"邪见令灭"； 未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者"令灭"。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七七九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於外法中，我不见一法能令未生善法生，已生善法重生令增广， 如说善知识、善伴党、善随从。 诸比丘！善知识、善伴党、善随从者，能令"未生正见生"，已生"正见重生令增广"。 如是未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，"已生者重生令增广"。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七八○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於外法中，我不见一法能令未生恶不善法生， 已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生善法令灭， 如说恶知识、恶伴党、恶随从。 诸比丘！恶知识、恶伴党、恶随从者，能令未生邪见令生，已生邪见者重生令增广。 未生正见不生，已生正见令退。 如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增广。 未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。 诸比丘！於外法中，我不见一法，能令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭， 未生善法令生，已生善法重生令增广， 如说善知识、善伴党、善随从。 诸比丘！善知识、善伴党、善随从，能令未生邪见不生，已生邪见令灭，未生正见令生， 已生正见重生令增广。 如是未生邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令灭， 未生正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增广。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （七八一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「於内法中，我不见一法能令未生恶不善法生，已生者重生令增广 ，未生善法不生，已生者令退，如说不正思惟。 诸比丘！不正思惟者，能令未生邪见生，已生邪见令重生增广，未生正见不生， 已生正见令退。 诸比丘！於内法中，我不见一法能令未生恶不善法不生，已生恶不善法令灭， 未生善法令生，已生善法重生令增广，如说正思惟。 诸比丘！正思惟者，能令未生邪见不生，已生者令灭，未生正见令生，已生者重生令增广 。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如说邪见、正见，如是邪志、正志，邪语、正语，邪业、正业，邪命、正命，邪方便、 正方便，邪念、正念，邪定、正定七经如上说。 如内法八经，如是外法八经，亦如是说。 （八三二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有三学。何等为三？谓： 增上戒学、增上意学、增上慧学。 何等为增上戒学？ 若比丘住於戒波罗提木叉，具足威仪行处，见微细罪，则生怖畏，受持学戒， 是名增上戒学。 何等为增上意学？ 若比丘离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，乃至第四禅具足住， 是名增上意学。 何等为增上慧学？ 若比丘此苦圣谛如实知，此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知， 是名增上慧学。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 三学余经，如前念处说。 如禅，如是无量、无色。如四圣谛， 如是四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道、四道、四法句、 止观修习，亦如是说。 --

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