※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : 依据原文： : 1.先贴佛经里五根的叙述，先从杂阿含经开始。从佛经里，把佛法找出来、实修。 : 先有关搜寻"杂阿含经"五根、再搜寻"四圣谛"的叙述。 : : 2."杂阿含经"五根：慧根"四圣谛"，已搜寻。现在搜寻"信根":四不坏净。 : ---------------------------------- : : ()为个人注解 : : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 : : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) : ------------- （八五三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园……如上广说。 差别者：「有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终……」亦如上说。 （八五四） 如是我闻： 一时，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时，那梨迦聚落多人命终。 时，有众多比丘着衣持钵，入那梨迦聚落乞食，闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终，尼迦吒 、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、闍露、优婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、 耶舍耶输陀、耶舍郁多罗悉皆命终。 闻已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，闻罽迦舍优婆塞等命终。 世尊！彼等命终，当生何处？」 佛告诸比丘：「彼罽迦舍等已断五下分结，得阿那含，於天上般涅盘，不复还生此世。」 诸比丘白佛：「世尊！复有过二百五十优婆塞命终，复有五百优婆塞於此那梨迦聚落命终 ，皆五下分结尽，得阿那含，於彼天上般涅盘，不复还生此世？ 复有过二百五十优婆塞命终，皆三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，当受一生，究竟苦边 ？ 此那梨迦聚落，复有五百优婆塞於此那梨迦聚落命终，三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法， 决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边？」 佛告诸比丘：「汝等随彼命终、彼命终而问者，徒劳耳！非是如来所乐答者。 夫生者有死，何足为奇？如来出世及不出世，法性常住。 彼如来自知成等正觉，显现演说，分别开示。 所谓是事有故是事有，是事起故是事起， 缘无明有行，乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是苦阴集； 无明灭则行灭，乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是苦阴灭。 今当为汝说法镜经，谛听，善思，当为汝说。何等为法镜经？谓： 圣弟子於佛不坏净，於法、僧不坏净，圣戒成就。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （八五五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有难提优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！若圣弟子於此五根一切时不成就者，为放逸？为不放逸？」 佛告难提：「若於此五根一切时不成就者，我说此等为凡夫数。 若圣弟子不成就者，为放逸，为不放逸。 难提！若圣弟子於佛不坏净成就，而不上求，不於空闲林中，若露地坐，昼夜禅思， 精勤修习，胜妙出离，饶益随喜； (略说，虽然圣弟子成就"佛不坏净",但却不进一步更上一层楼，不精勤修习，则为放逸) 彼不随喜已，欢喜不生，欢喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦觉则生，苦觉生已， 心不得定，心不得定者，是圣弟子名为放逸。 於法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。 (不止佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就也是一样) 如是，难提！ 若圣弟子成就於佛不坏净，其心不起知足想。於空闲林中，树下露地，昼夜禅思，精勤方 便，能起胜妙出离随喜；随喜已，生欢喜，生欢喜已，身猗息，身猗息已，觉受乐，觉受 (反之，虽然圣弟子成就"佛不坏净"，但其心不起知足想，欲神足、更上一层楼，精勤方 便，是名不放逸) 乐已，心则定。若圣弟子心定者，名不放逸， 法、僧不坏净，圣戒成就亦如是说。」 (不止佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就也是一样) 佛说此经已，难提优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从座起，礼佛足而去。 （八五六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有释氏难提来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！若圣弟子於四不坏净一切时不成就者，是圣弟子为是放逸？为不放逸？」 佛告释氏难提：「若於四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。 释氏难提！若圣弟子放逸、不放逸，今当说……」广说如上。 佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，从座起，作礼而去。 （八五七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。前三月夏安居竟，有众多比丘集於食堂，为佛缝衣。 如来不久作衣竟，当着衣持钵出精舍，人间游行。 时，释氏难提闻众多比丘集於食堂，为佛缝衣，如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。 释氏难提闻已，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所闻法，今悉迷忘，闻众多比丘集於食堂，为世尊 缝衣言：『如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。』 是故我今心生大苦，何时当复得见世尊，及诸知识比丘？」 佛告释氏难提：「汝见佛、若不见佛，若见知识比丘、若不见， (如同现今佛灭度了，看不到佛陀时，应当怎麽样？看不到善知识比丘时，应当怎麽样？) 汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五？ 汝当随时念如来事： 如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊， 法事、僧事、自持戒事、 自行世事"随时忆念"：『我得己利，我於悭垢众生所，当多修习，离悭垢住，修 "解脱施、舍施、常炽然施、乐於舍，平等惠施"，常怀"施心"。』 如是，释氏难提！此五支定"若住、若行、若坐、若卧"，乃至妻子俱，常当系心，此三昧 念。」 佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 （八五八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园，前三月夏安居。 时，有释氏难提闻佛於舍卫国只树给孤独园。 前三月结夏安居，闻已，作是念：「我当往彼，并复於彼，造作供养众事，供给如来， 及比丘僧。」 即到彼，三月竟，时，众多比丘集於食堂，为世尊缝衣，而作是言： 「如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。」 时，释氏难提闻众多比丘集於食堂，言：「如来不久作衣竟，着衣持钵，人间游行。」 闻已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言： 「世尊！我今四体支解，四方易韵，先所受法，今悉迷忘。我闻世尊人间游行，我何时当 复更见世尊，及诸知识比丘？」 佛告释氏难提：「若见如来、若不见，若见知识比丘、若不见，汝当随时修於六念。 何等为六？当念如来、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念诸天。」 佛说此经已，释氏难提闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.113.147