经文： 　　　 善财白言。大圣。云何礼敬乃至迥向。普贤菩萨告善财言。善男子。言礼敬诸佛者。 所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。深心信解。 如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。 一一身。遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。以虚空界不可尽故。我 此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界乃至烦 恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业。无有疲厌。 -------------------------------------------------------------------------------- 普贤行愿品浅释 宣化上人讲述 善财童子听见普贤菩萨的十种大愿，虽已明白，但他怕一切众生还未了解这十种大愿，所以 故意又请问：「什麽叫礼敬诸佛？什麽叫称赞如来？什麽是广修供养？怎麽样忏悔业障？怎 样随喜功德？怎样请转法轮？乃至怎样请佛住世，常随佛学，恒顺众生，及普皆回向？」善 财童子请问普贤菩萨，所以说：「善财白言。」「大圣」是大菩萨，也就是大慈大悲修行人 。「云何礼敬」，乃至「回向」；怎麽叫礼敬诸佛？乃至怎麽叫普皆回向呢？普贤菩萨告诉 善财童子：「你这位修行的好男子，所谓礼敬诸佛，是所有尽虚空遍法界，包括十方（东、 西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下），三世（过去、现在、未来世）一切诸佛 的国土，极微尘数那麽多的诸佛世尊，我以普贤菩萨行顺力的缘故，用真正至诚恳切的心， 来信解一切诸佛。 礼敬佛时，心要观想「我是在佛前，佛也在我面前。」有首偈颂云：「能礼所礼性空寂」， 拜佛者叫能礼，所拜的佛叫所礼，不论是拜佛的或所拜的，本性都是空寂的。虽是空寂，而 在虚空中有一种感应的力量，所以说「感应道交难思议」，这种感应道交是不可思议，想像 不到，是「言语道断，心行处灭」，想说却说不出来，心生妄想，欲知这是什麽，却又不知 道。 「我此道场如帝珠」：我这个道场好像帝释殿前的珠，这珠能现一切境像。 「释迦如来影现中」：释迦牟尼佛的形体在珠光中现出。 「我身影现释迦前」：我的身体现出一个影子似的，在释迦牟尼佛前。 「头面接足归命礼」：我在释迦牟尼佛前，五体投地，一心拜佛。拜佛要存这种心来拜，这 叫「深心信解」。 「如对目前」，我们拜佛时，观想我们在佛的面前，佛也在我们的面前，互相显现。如儒教 孔子所言：「祭如在，祭神如神在。」我祭祀鬼神，鬼神就在这儿。又说「如在其上」，拜 祭鬼神，鬼神就在上面。「如在其左右」，又好像在左右似的。「如」是你这样想像，你想 他好像「如在其上，如在其左右」，拜佛也是这样，如在其上，如在其左右。如果佛在你前 面，你当然会对佛恭恭敬敬的拜，不会马马虎虎。如我们见一个人，对他行礼，也是恭恭敬 敬，但如果他不在，则马虎一点，不会那麽恭敬了。 「悉以清净身语意业」，悉是完全，以是用，完全用清净的身语意业。你不能先造了十恶业 ，然後来拜佛。身有杀盗淫三恶，你不能先去杀生，然後才来拜佛，忏悔罪业。不杀生，你 就不拜佛，杀完了生，两手沾满血腥，才来拜佛，这叫身业不清净。你也不能先去偷盗，然 後才在佛前拜佛忏悔；无论男女，先做了很多不正当的事情，然後才在佛前求哀忏悔拜佛， 这都是以身语意不清净来拜佛。 必须要不杀生、不偷盗、不邪淫，拜佛然後才有感应。意有三恶：贪、瞋、痴。我们为什麽 这麽忙忙碌碌，一天到晚也不休息？就因为有贪心，贪心把我们支配得总没有闲的时候。贪 一起，而所求又不如意，则生瞋心，烦恼随而现之。为什麽有烦恼？因为愚痴的缘故。要是 有聪明智慧的人，遇到任何事情，都不会生烦恼。愚痴的人最可怜，如自己没有读过书，见 人有博士学位很光萦，自己也想得一个博士，但是没有读书，怎能得到博士学位呢？又如没 学过佛法，也没听过经，听说成佛是最高无上的，就想成佛，这是不是愚痴？又如没有本钱 ，就想作生意赚钱。没买马票，就想得到第一奖，这岂有此理？又有一种愚痴的想法，喜欢 花的人，希望「好花常令朝朝艳」，希望花永远不谢。「明月何妨夜夜圆」，这又是一种人 想月圆，而不欲月缺，希望月亮天天有光辉。好喝酒的人，则思「大地有泉皆化酒」，他欲 想所有有水的地方都是酒，他想喝时，则随时可以喝之。 贪财的人，则想「长林无树不摇钱」，所有的树林皆变成摇钱树，他想用钱时，则到树林摘 一点钱来用，这怎麽可能呢？「好花常令朝朝艳」，又可比喻希望自己的美色永远不变，酒 和财也到处都有。「明月何妨夜夜圆」，这是属於气，什麽气？希望明月夜夜都圆，但事实 上是不可能，因而不满意，不满意就是气。以上说的是酒色财气。我们要是没有愚痴，则无 种种烦恼发生，这是意业。 口可造很多业。绮语：专讲一些不正当的话，男女互说对方如何如何，说一些毫无用处的话 。妄语是说谎，妄语有大妄语、小妄语。大妄语，譬如犯杀人、偷盗、邪淫，均不承认。恶 口是说话很凶恶，令人不愿听。两舌是欢喜做两头蛇。以上种种都是业障。如有上列的毛病 ，则身语意业不清净，而现在说的是要身语意三业清净来拜佛。 常修礼敬，是常常修清净身语意业来礼敬佛。虽然说犯了杀生、偷盗、邪淫和妄语来拜佛是 不清净，但你还知道改过自新来拜佛，一这比你不拜好的多，但却已谈不到身口意清净来拜 佛了。当礼敬的时候，观想在无量无边每一佛所，我们礼拜的心也现出无量无边，我们的身 也现出不可说不可说，说不尽那麽多，像极微尘数那样多。佛法就有这种不可思议的境界， 只要你发这种遍礼法界的心，遍礼的功德也是遍法界这麽多。你的身虽然未成佛，但能作此 观想，则在每一位佛前，都会现出你的身来。 当善财童子五十三参，礼拜弥勒菩萨时，看见弥勒菩萨所住的地方很庄严，重重无尽的楼阁 ，楼阁里有楼阁，每一楼阁都有一尊弥勒菩萨在说法。他看见有多少弥勒菩萨，也看见自己 现出有多少善财童子来拜弥勒菩萨，这境界是重重无尽，数不过来这麽多。所以现在讲华严 经，应修这种法界观，叫法界观想，譬如拜妙法莲华经，应该观想自己的身体到十方微尘数 佛的前面拜法华经。要发一这种无尽无尽的心，因为一切唯心造，你的心量，周遍法界，现 这麽多身去拜这麽多佛，那麽多佛都可以接受你的礼拜。 「虚空界尽」：何谓空？何谓虚？空者无有也，虚者不实也。虚空是没有开始，没有终了， 是无始无终。虚空界没有了，我的礼敬才没有，但虚空界是没有穷尽的，我的礼敬也是没有 穷尽，时时刻刻都是礼敬诸佛，这个礼是无穷无尽，尽未来际也在礼敬诸佛，如是乃至众生 界尽，众生业尽，众生烦恼也穷尽，我礼才有尽。 而众生界是没有完的时候，众生业也没有完的时候，众生烦恼也是没有完的时候；因为众生 的烦恼是由无明而来，众生的业是由烦恼造成，可是众生界、众生业、众生烦恼，永远不会 断绝，不会穷尽，所以我礼敬诸佛这种愿力，也是无有穷尽。我礼敬诸佛诚恳的念，念念相 绩，接连不断，身语意也没有疲倦，以身口意三业清净礼敬诸佛，永远都无有穷尽。 在暑假班，人虽然不多，可是有些人有一点诚心，坐禅也坐得很不错，修道人多也好，人少 更好，一个人也不少，万万人也不多，为什麽呢？修道是自己修自己道，不是旁人替我修道 ，也不是我替旁人来修道，所以说：「自己吃饭自己饱，自己生死自己了。」 如阿难以为佛是他哥哥，他就不修道，不修定力，结果其他的阿罗汉、大比丘都证果了，他 还停在初果上。今天有人问我：「手自己摇动起来，腿自己摇动起来，这是什麽道理？」这 是坐禅所应该有的一部份。 问：「那为什麽有些人没有？」或许他的功夫不够，或者已经过去这个境界。不但手脚会自 己摇动，有时坐坐禅，眼睛也会自己活动起来，眼睛睁开又闭上，闭上又睁开，也不知做什 麽。不想它睁开，它却在一睁一闭的眨眼。很快的，手也会动弹，腿也会动弹。不明白修行 的人，就以为中魔了，「是不是魔王来让我身上如此震动？」或者以为有病了，或者对这个 情形觉得可怕，以为会发狂。这都不需要，这种动弹是气血流通，因为以前没有用过功，所 以气血不通顺。现在用功，气血想要走，把不通的地方通了。 有时候，某些地方气血过不去，气血走不过，所以一震。这会震三十六次，但你不需要去数 它，手、腿、人的身上有三十六个大关结，所以到每个地方都会振动一下，这也可以说是大 地六变震动。你坐着，有时候，好像觉得房子都摇动起来，这不用怕。这是人气血的作用。 ------------------------------------------------------------------------------- -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.78.179.157