现代祠堂　　（第十五集）　　1997/9/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0915 我们在经论上看到世尊教导我们弘护正法的仪式，我们要深深的去体会， 《华严》上说得很清楚。 弘法利生也要重视「位」，不但世间法重视，出世间法也不例外，所以一个道场的住持， 他的责任非常重大，与一个地方主管没有两样。 古时候地方上的长官（县市长）叫父母官，你就晓得他责任多重，他要把这一个市、 一个县的人民，看作自己儿女一样的关怀、照顾、教导，才能尽到他这个地位的责任。 所以「位」，古人不争，责任太大了，哪有去争取这个位子？ 没有这个道理的，你能够担负得了这个责任吗？ 做好了没有功劳，你的本分，你应该的，做不好你就有罪过，谁肯干这个事情？ 上古时代的许由，这是人家请他做皇帝，他吓得跑到山上去了，人再找不到了， 现在大家争着抢着要干，他为什麽不干？他知道责任太大。 在佛法里面，寺院、丛林，规模大的叫丛林，丛林就是联合许多的寺院， 像中国四大名山就属於典型的丛林。丛林方丈管许多的寺院。 丛林制度的建立是唐朝中叶时代，马祖、百丈两位大师创建的，这是中国佛教的特色， 要用现代的话来说就是佛教教育正规化。 在以前，佛法教学就像私塾教学一样，没有一个规模，丛林建设之後就有了个规模， 就像一个正规的大学一样，里面分科、分系。 如果要认真的讲，佛法将来真正要复兴，实在讲还是要复兴丛林制度， 要走向正规的教育。 现在不叫丛林，现在叫佛教大学，要真正是办佛教的大学，而不是佛教办社会一般大学， 那就错了，那个就没有意义。所以看看你们大家的福报了，我给你这一点启示， 将来你们有福报要建立一所佛教大学，这个大学可以建十个学院，每一个宗一个学院， 那才叫名副其实的佛教大学，大乘八个宗，小乘两个宗，分十个学院， 学院下面再分科系。如果你们这样做，这也是佛教第二次的革命，第一次是百丈、马祖， 这是第一次，你们在座是第二次，这对於全世界的佛教都有很大的贡献，这要大福报。 寺院住持的责任就是教化这一方。 诸位要晓得寺院本来就是学校，这个意思一定要懂，原本就是学校，住持就是校长， 你不能在这一方弘法利生，你当这个校长就有罪过。 当这个校长，学校不上课，也不请老师，天天跟鬼神往来， 这就是古人所讲的「地狱门前僧道多」，哪些人堕地狱？ 就是这些人堕地狱的，为什麽？没有尽到他的责任。 所以一个住持在一个地方真正是人天眼目，高树法幢，他掌握着宗旨， 宗旨就是修行的理论与方法。 实际上去教，实在讲不必自己，他可以聘请教员，像学校校长一样，不见得校长上课， 校长很少给学生上课。 哪些人上课？他请的一些教员，请些好老师执行他的教学政策，配合一个宗派的理念、 修行的方法，他可以聘请一些法师把这个工作做好，所以人能弘道，非道弘人。 教化众生的功德是谁？功德是住持，学校办好了，功劳是校长，换句话说，办不好， 那个罪也是校长的，教员教好了没有功，教不好也没有罪，校长的事情。 教好了，校长有慧眼聘请好老师，教不好是校长没有慧眼，找的些差劲的老师， 责任他负。 所以一个领导人的德能就是在用人，用人得当，这个事情就办得很好，就办得很顺利； 用人不当，那他就过失无边。 所以世出世间法真正有智慧、有学问、有德行的人，绝不争领导权，绝不争领导的地位， 为什麽？这个责任太大，我们自己一定要了解。 当然在现代跟过去形式确实不相同，过去交通不方便，资讯不发达，所以每一个村庄， 像我们那个乡下，我想你们诸位家乡的情形大致上也差不多，江南是特别发达， 每一、两个村庄就有一个小的寺庙，十几个村庄一定就有个规模比较大的寺庙， 这是便利教化大众，使大家到道场听经闻法修学，距离不至於太远。 在大陆上没有交通工具，都是走路去的，往往我们去一个寺庙，走路都要走一、 两个小时，这很平常的事情。现在交通方便了，不需要再搞很多这些小寺庙， 实在没有必要，可以建立大型的，中国从南到北，从东到西，就是坐火车， 大概一个星期都可以到达，这就方便太多了。所以将来真正讲的时候， 建立一个大的丛林就够了，这种建筑方法参考外国的大学城，在外国很多， 一个学校就是一个城市，四面八方想学佛的人都到这个地方来，建立一个新型的道场。 如何提倡专修专弘，那就是一个宗派建一个城市，我们过去设想的弥陀村， 我们自己修净土，从净土我们先来试试看，来建一个道场。一个道场里面分成两个部分， 一个是教学，一个是领导修持的。 教学着重在传道，培训人才，佛学院，我们净土宗净宗佛学院。 大众在一块共修的用学会，用净宗学会、禅宗学会、天台学会、贤首学会， 那个名字改一改，不要再搞寺，「寺」人家一看，这是宗教，这是迷信， 名称也要改一下，让大家耳目一新，这是一个学术，是教育机构， 这样子向全世界推行就容易了，可以破除宗教的界限。 因为这是学术，是教育，任何宗教徒都可以来修学，不必要他舍弃他的宗教， 我们不提倡这个做法。 你放弃基督教来改信佛教，我们不干这个事情，这个事情违背伦理道德， 我们怎麽可以干这个事情？他信基督教跟学佛，两桩事情不是一桩事情。 你背叛那个教来学佛教，那叫大错特错，佛绝不教人干背叛的事情， 这个我们一定要明了。 要告诉这些宗教徒，宗教徒学佛并不违背，只有好处没有坏处。 我们在《华严经》里面看到胜热婆罗门、遍行外道都是宗教领袖，他来学佛， 他在佛门里面成菩萨成佛，也没有改变他宗教的身分，他还是那个宗教的长老， 还是那个宗教的领袖，但是他是菩萨，菩萨作他们宗教领袖，这必须要认识清楚。 所以菩萨在各行各业里头，包括各种宗教里面，你才晓得佛教多伟大。 这个样子也不会在外面遭受宗教歧视，现在佛教在全世界很多地方遭受宗教歧视， 这就所谓是「名不正，则言不顺」，先要从正名下手，名正言顺。 中国人喜欢简单，所以用佛教，现在佛教被人误会了，不得不麻烦一点，加两个字， 佛陀教育，这个大家看起来就比较新鲜了，也会受到社会大众的欢迎与支持。 随着资讯的发达，现在对全世界一切大众弘扬佛法一定要利用卫星电视， 一定要利用国际网路，把佛法送到每一个人的家庭。 下一个世纪决定是电脑的时代。现在在外国，小学生都用电脑做功课，在美国， 小学生都用电脑做功课。 这个趋势我们要看得很清楚，将来是每一个人身上都会带一部电脑， 而且电脑做得会愈来愈轻便，现在小型的就跟一本书一样，可以跟全世界网路连线。 往後是个什麽时代？我们弘法工作应该怎麽做？随着这个时代的趋势， 我们感觉得这个弘法团，最能够适应二十一世纪，真正有一些志同道合的人， 一个小型的道场就够了。 像你们现在这个地方二、三十个人，有这麽一栋房舍就够用了。 我们自己在这里建一个摄影棚，我们的教室就是摄影棚。 这个地方一天到晚不断的在这里讲经，当然不是一个人能做到的，轮流讲， 你所讲的立刻就从卫星传播出去了。 在将来，电脑里面都能够接收到，电脑跟收音机一样，跟电视机一样，画面、 音声统统都在里面，而且它还能储存，还能保存。 我们要先想到，所以八楼现在一边做佛堂，一边做教室，教室里面我就跟他讲了， 要做录音设备，还是要隔音，外面声音还是很吵， 这是我们对未来弘法利生一定要想像得到的。 所以未来这些经忏佛事自然会淘汰掉，现在还有人做，以後这些年轻的小孩长大了， 他们对这个没兴趣了。 而大规模超度的法会有没有必要？实在有必要，所以在这一方面我也是想了很多年， 建祠堂。 祠堂就是祭祀祖先，祭祀鬼神的。 一年的清明、中元、冬至，这三个节日祭祖，提倡祭祖。 但是祠堂现在在中国已经全部拆除了，已经没有了，但是破坏之後要有新的建设， 这才是正确的。 新的建设，我们不鼓励一家建一个祠堂，在从前中国祠堂是一个姓氏一个祠堂， 我们不鼓励这个做法，我们鼓励每一个县建一个祠堂，百姓宗祠，这样会团结，非常好。 以前祭祖，个人到个人家的庙里去，现在我们统统在一起，县长主祭， 每一个姓里面选一位长老（年岁大的，德高望重的）陪祭，这个意义很好， 一个县建一个。 在首都建一个最大型的，主祭：总统、主席，国家领导人主祭，这是民族的大团结。 在海外有中国侨民的地方也建立，谁主祭？大使主祭，总领事去主祭， 全世界的中国人团结成一家。 所以一个破坏之後，要有一个新的建设，一定比从前更进步， 消除所有宗族里面一切的嫌隙，真正做到团结，所以祭祀非常重要，中国自古以来， 礼里头的祭礼是最重要的。 一个道场的负责人最重要的是正知正见，心胸开阔，能够广纳人才，没有嫉妒心， 他才能把这个道场办好，才能够利益一方，这是住持必须要具备的条件。 法师也要具备本身的条件，你在这个地方是教化众生的，绝不拉信徒，绝不制造党派， 不收皈依弟子，不接受供养，佛法才能够兴旺。 现在一个寺庙住持为什麽不敢请人来讲经弘法？一请你来，过没多久你就取而代之了， 信徒也被他拉去了，供养也被他拿走了，搞得道场住持不敢请人来弘法， 这里头的因素我们都要搞清楚。 皈依是皈依三宝，不是皈依某一个人，你皈依某一个人那就是地狱种子， 佛法是个和合僧团，你在和合僧团起分化作用，制造分裂，这个罪过就是阿鼻地狱， 这个我们一定要清楚。 所以传授皈依，任何人去做都一样。居士林、净宗学会这个地方没有出家人， 有的时候皈依找我们去，我们可以去。如果这个地方是一个寺院，有住持和尚， 我就不会这麽做，所有的皈依都请老和尚，这就正确。所有的供养都归常住， 我们一分钱不拿，你能守住这些规矩，每一个地方想请讲经的人，首先就想到你， 你对常住有利益没有害处，这就对了。 所以住持要守住住持的本分，我们作清众或者作法师，也要守住自己的本分， 这就是印祖讲的「敦伦尽分」，这是先决条件，然後才能真正做到「闲邪存诚」， 世出世间法的基础都在这八个字，一定要守自己的本分，在这里头修真实的德行。 -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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