()为注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_002.htm （九）中阿含七法品七车经第九(初一日诵) 我闻如是： 一时，佛游王舍城，在竹林精舍，与大比丘众共受夏坐，尊者满慈子亦於生地受夏坐。 [佛学大辞典 (丁福保)] （术语）又曰坐夏，夏安居也。法显传曰：「度陇至乾归国夏坐。」 [佛光阿含藏] 又作夏安居、雨安居(vassa)(巴)，雨期之义。安居是佛弟子在雨季中，集合栖止於一处 ，净心修道的生活行事。依四分律之说：六群比丘於一切时，不分春夏秋冬，皆至各处游 化，某一夏日，天暴雨，水涨，所携衣钵坐具等，皆悉飘失，又践踏草木，伤害虫蚁，诸 居士皆讥释子不知惭愧。佛乃以种种方便呵责之，并制订雨季三月间，应夏坐安居。安居 分有前安居、中安居、後安居。安居结束之日，集众举行「自恣」。参阅四分律卷第三十 七(大二二‧八三○中)、佛说解夏经(大一‧八六一中)。 是时，生地诸比丘受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向王舍城，展 转进前，至王舍城，住王舍城竹林精舍。 是时，生地诸比丘诣世尊所，稽首作礼，却坐一面。 世尊问曰：「诸比丘，从何所来？何处夏坐？」 生地诸比丘白曰：「世尊，从生地来，於生地夏坐。」 世尊问曰：「於彼生地诸比丘中，何等比丘，为诸比丘所共称誉，自少欲、知足，称说少 欲、知足；自闲居，称说闲居；自精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一 心；自智慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰、成就欢喜，称说劝发渴仰、成 就欢喜？」 生地诸比丘白曰：「世尊！尊者满慈子於彼生地，为诸比丘所共称誉，自少欲、知足，称 说少欲、知足；自闲居，称说闲居尊者满慈子；自精进，称说精进；自正念，称说正念； 自一心，称说一心；自智慧，称说智慧；自漏尽，称说漏尽；自劝发渴仰、成就欢喜， 称说劝发渴仰、成就欢喜。」 是时，尊者舍梨子在众中坐，尊者舍梨子作如是念：「世尊如事问彼生地诸比丘辈，生地 诸比丘，极大称誉贤者满慈子，自少欲、知足，称说少欲、知足；自闲居，称说闲居；自 精进，称说精进；自正念，称说正念；自一心，称说一心；自智慧，称说智慧；自漏尽， 称说漏尽；自劝发渴仰、成就欢喜，称说劝发渴仰，成就欢喜。」 尊者舍梨子复作是念：「何时当得与贤者满慈子共聚集会，问其少义，彼或能听我之所问 (舍梨子：舍利子。满慈子：富楼那) 。」 (寻找善知识之意) 尔时，世尊於王舍城受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从王舍城出，向舍卫国 ，展转进前，至舍卫国，即住胜林给孤独园。 尊者舍梨子与生地诸比丘，於王舍城共住少日，摄衣持钵，向舍卫国，展转进前，至舍卫 国，共住胜林给孤独园。 是时，尊者满慈子於生地受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从生地出，向舍卫 国，展转进前，至舍卫国，亦住胜林给孤独园。尊者满慈子诣世尊所，稽首作礼，於如来 前敷尼师檀，结加趺坐。 时，尊者舍梨子问余比丘：「诸贤！何者是贤者满慈子耶？」 诸比丘白尊者舍梨子：「唯然，尊者在如来前坐，白皙隆鼻，如鹦鹉[口*隽]，即其人也 。」 时，尊者舍梨子知满慈子色貌已，则善记念。 (问别人他长的什麽样子，先记起来) 尊者满慈子过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而行乞食，食讫中後，还举衣钵，澡洗手足， (太阳刚出来时) 以尼师檀着於肩上，至安陀林经行之处。尊者舍梨子亦过夜平旦，着衣持钵，入舍卫国而 行乞食，食讫中後，还举衣钵，澡洗手足，以尼师檀着於肩上，至安陀林经行之处。 时，尊者满慈子到安陀林，於一树下敷尼师檀，结加趺坐。尊者舍梨子亦至安陀林，离满 慈子不远，於一树下敷尼师檀，结加趺坐。 尊者舍梨子则於晡时，从燕坐起，往诣尊者满慈子所，共相问讯，却坐一面，则问尊者满 (晡时：下午三点至五点)(燕坐：同"宴坐"，坐禅) 慈子曰：「贤者！从沙门瞿昙修梵行耶？」 答曰：「如是。」 「云何？贤者！以"戒"净故，从沙门瞿昙修梵行耶？」 答曰：「不也。」 「以"心"净故、以"见"净故、以"疑盖"净故、以"道、非道知见"净故、以"道迹知见"净故 、以"道迹断智"净故，从沙门瞿昙修梵行耶？」 答曰：「不也。」 又复问曰：「我向问贤者，从沙门瞿昙修梵行耶？则言如是。今问贤者，以戒净故从沙门 瞿昙修梵行耶？便言不也。以心净故、以见净故、以疑盖净故、以"道、非道知见"净故、 以道迹知见净故、以道迹断智净故，从沙门瞿昙修梵行耶？便言不也。然以何义，从沙门 瞿昙修梵行耶？」 答曰：「贤者！以"无余涅盘"故。」 又复问曰：「云何？贤者！以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？」 答曰：「不也。」 「以心净故、以见净故、以疑盖净故、以"道、非道知见"净故、以道迹知见净故、以道迹 断智净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？」 答曰：「不也。」 又复问曰：「我向问仁，云何贤者以戒净故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？贤者言不。以心 净故、以见净故、以疑盖净故、以"道、非道知见"净故、以道迹知见净故、以道迹断智净 故，沙门瞿昙施设无余涅盘耶？贤者言不。贤者所说为是何义？云何得知？」 答曰：「贤者！若以戒净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅盘者，则"以有余称说无余"； 以心净故、以见净故、以疑盖净故、以"道、非道知见"净故、以道迹知见净故、以道迹断 智净故，世尊沙门瞿昙施设无余涅盘者，则以有余称说无余。 贤者！若离此法，世尊施设无余涅盘者，则凡夫亦当般涅盘，以凡夫亦离此法故。贤者！ 但以"戒净"故得"心净"，以"心净"故得"见净"，以"见净"故得"疑盖净"，以"疑盖净"故得 "道、非道知见净"，以"道、非道知见净"故得"道迹知见净"，以"道迹知见净"故得"道迹 断智净"，以"道迹断智净"故"世尊沙门瞿昙施设无余涅盘"也。 (言下之意是指，七法如七车：戒净、心净、见净、疑盖净、道非道知见净、道迹知见净 、道迹断智净。此七法是一脉相承，一法连一法，非以单一车(法)到无余涅盘，而是 以循序相承(如亮黄色字体)，到达无余涅盘的。)(以下以七车相连的例子比喻) 贤者，复听。昔拘萨罗王波斯匿，在舍卫国，於婆鸡帝有事，彼作是念：『以何方便，令 一日行，从舍卫国至婆鸡帝耶？』复作是念：『我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布 置七车。』尔时，即从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至 初车，乘初车，至第二车，舍初车，乘第二车，至第三车，舍第二车，乘第三车，至第四 车，舍第三车，乘第四车，至第五车，舍第四车，乘第五车，至第六车，舍第五车，乘第 六车，至第七车，乘第七车，於一日中至婆鸡帝。 彼於婆鸡帝，办其事已，大臣围绕，坐王正殿，群臣白曰：『云何，天王！以一日行从舍 卫国至婆鸡帝耶？』王曰：『如是。』『云何天王，乘第一车，一日从舍卫国至婆鸡帝耶 ？』王曰：『不也。』『乘第二车乘第三车至第七车，从舍卫国至婆鸡帝耶？』王曰：『 不也。』云何贤者！拘萨罗王波斯匿群臣复问，当云何说？ 王答群臣：『我在舍卫国，於婆鸡帝有事，我作是念：「以何方便，令一日行，从舍卫国 至婆鸡帝耶？」我复作是念：「我今宁可从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布置七车。」我时 即从舍卫国至婆鸡帝，於其中间布置七车。布七车已，从舍卫国出，至初车，乘初车，至 第二车，舍初车，乘第二车，至第三车，舍第二车，乘第三车，至第四车，舍第三车，乘 第四车，至第五车，舍第四车，乘第五车，至第六车，舍第五车，乘第六车，至第七车， 乘第七车，於一日中至婆鸡帝。』 [如上所述，此一日行，若以我解释，应以一日喻一生，国王若要在"一日内"从舍卫国至 婆鸡帝，就要连搭七车才能到达。今以"一日喻一生"，想要在今生达到彼岸(无余涅盘)， 也是要以七法(如下黄色字体)，一连相接，才能到达彼岸(无余涅盘)。] 如是，贤者！拘萨罗王波斯匿，答对群臣所问如是。如是，贤者！以"戒净"故得"心净"， 以"心净"故得"见净"，以"见净"故得"疑盖净"，以"疑盖净"故得"道、非道知见净"，以" 道非道知见净"故得"道迹知见净"，以"道迹知见净"故得"道迹断智净"，以"道迹断智净" 故"世尊施设无余涅盘"。」 於是，尊者舍梨子问尊者满慈子：「贤者名何等？诸梵行人云何称贤者耶？」 尊者满慈子答曰：「贤者！我号满也。我母名慈，故诸梵行人称我为满慈子。」 尊者舍梨子叹曰：「善哉，善哉！贤者满慈子，为如来弟子，所作智辩聪明决定，安隐无 畏，成就调御，逮大辩才，得甘露幢，於甘露界自作证成就游，以问贤者甚深义，尽能报 故。贤者满慈子，诸梵行人，为得大利，得值贤者满慈子，随时往见，随时礼拜，我今亦 得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者满慈子，为得大利，我今亦 得大利，随时往见，随时礼拜。」 尊者满慈子问尊者舍梨子：「贤者名何等，诸梵行人云何称贤者耶？」 (尊者富楼那：说法第一) 尊者舍梨子答曰：「贤者！我字优波鞮舍，我母名舍梨，故诸梵行人称我为舍梨子。」 (尊者舍利子：智慧第一) 尊者满慈子叹曰：「我今与世尊弟子共论而不知，第二尊共论而不知，法将共论而不知， 转法轮复转弟子共论而不知。若我知尊者舍梨子者，不能答一句，况复尔所深论？善哉， 善哉！尊者舍梨子！为如来弟子，所作智辩聪明决定，安隐无畏、成就调御、逮大辩才、 得甘露幢，於甘露界自作证成就游，以尊者甚深甚深问故。尊者舍梨子！诸梵行人为得大 利，得值尊者舍梨子，随时往见，随时礼拜，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。诸梵 行人应当萦衣顶上戴尊者舍梨子，为得大利，我今亦得大利，随时往见，随时礼拜。」 如是二贤更相称说，更相赞善已，欢喜奉行，即从坐起，各还所止。 七车经第九竟(二千五百八字) --

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