摩诃般若波罗蜜经卷第四 　　　　　　　　後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 　　　　幻学品第十一（丹本云幻人品） 　　尔时慧命须菩提白佛言。世尊。若当有人问言。幻人学般若波罗蜜当得萨婆若不。幻 人学禅那波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。学四念处乃至 十八不共法及一切种智。得萨婆若不。我当云何答。 　　佛告须菩提。我还问汝。随汝意答我。须菩提。於汝意云何。色与幻有异不。受想行 识与幻有异不。 　　须菩提言。不也世尊。 　　佛言。於汝意云何。眼与幻有异不。乃至意与幻有异不。色乃至法与幻有异不。眼界 乃至意识界与幻有异不。眼触乃至意触。眼触因缘生受。乃至意触因缘生受。与幻有异不 。 　　须菩提言。不也世尊。 　　於汝意云何。四念处与幻有异不。乃至八圣道分与幻有异不。 　　不也世尊。 　　於汝意云何。空无相无作与幻有异不。 　　不也世尊。 　　须菩提。於汝意云何。檀那波罗蜜与幻有异不。乃至十八不共法与幻有异不。 　　不也世尊。 　　须菩提。於汝意云何。阿耨多罗三藐三菩提与幻有异不。 　　不也世尊。何以故。色不异幻。幻不异色。色即是幻。幻即是色。世尊。受想行识不 异幻。幻不异受想行识。识即是幻。幻即是识。世尊。眼不异幻。幻不异眼。眼即是幻。 幻即是眼。眼触因缘生受。乃至意触因缘生受。亦如是。世尊。四念处不异幻。幻不异四 念处。四念处即是幻。幻即是四念处。乃至阿耨多罗三藐三菩提不异幻。幻不异阿耨多罗 三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多罗三藐三菩提。 　　佛告须菩提。於汝意云何。幻有垢有净不。 　　不也世尊。 　　须菩提。於汝意云何。幻有生有灭不。 　　不也世尊。 　　若幻不生不灭。是法能学般若波罗蜜当得萨婆若不。 　　不也世尊。 　　於汝意云何。五受阴假名。是菩萨不。 　　如是世尊。 　　於汝意云何。五受阴假名。有生灭垢净不。 　　不也世尊。 　　於汝意云何。若法但有名字。非身非身业。非口非口业。非意非意业。不生不灭。不 垢不净。如是法。能学般若波罗蜜得萨婆若不。 　　不也世尊。 　　菩萨摩诃萨。若能如是学般若波罗蜜。当得萨婆若。以无所得故。 　　须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜。学阿耨多罗三藐三菩提如幻 人。何以故。世尊。当知五阴即是幻人。幻人即是五阴。 　　佛告须菩提。於汝意云何。是五阴学般若波罗蜜。当得萨婆若不。 　　不也世尊。何以故。是五阴性无所有。无所有性。亦不可得。 　　佛告须菩提。於汝意云何。如梦五阴。学般若波罗蜜。当得萨婆若不。 　　不也世尊。何以故。梦性无所有。无所有性。亦不可得。 　　於汝意云何。如响如影如焰如化五阴。学般若波罗蜜。当得萨婆若不。 　　不也世尊。何以故。响影焰化性无所有。无所有性。亦不可得。六情亦如是。世尊。 五阴即是六情。六情即是五阴。如是法。皆内空故。不可得。乃至无法有法空故不可得。 　　须菩提白佛言。世尊。新发大乘意菩萨。闻说般若波罗蜜。将无恐怖。 　　佛告须菩提。若新发大乘意菩萨。於般若波罗蜜无方便。亦不得善知识。是菩萨或惊 或怖或畏。 　　须菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩萨行是方便。不惊不畏不怖。 　　佛告须菩提。有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应萨婆若心。观色无常相。是亦不可得。 观受想行识无常相。是亦不可得。须菩提。是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若心。观色苦相。是亦不可得。受想行识亦如是。应 萨婆若心。观色无我相。是亦不可得。受想行识亦如是。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨应萨婆若心。观色空相。是亦不可得。受想行识亦如是。观 色无相相。是亦不可得。受想行识亦如是。观色无作相。是亦不可得。乃至识亦如是。观 色寂灭相。是亦不可得。乃至识亦如是。观色离相。是亦不可得。乃至识亦如是。是名菩 萨摩诃萨行般若波罗蜜中方便。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。观色无常相。是亦不可得。观色苦相。无我 相。空相。无相相。无作相。寂灭相。离相。是亦不可得。受想行识亦如是。是时菩萨作 是念。我当为一切众生说是无常法。是亦不可得。当为一切众生说苦相。说无我相。空相 。无相相。无作相。寂灭相。离相。是亦不可得。是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨不以声闻辟支佛心。观色无常。亦不可得。不以声闻辟支佛 心。观识无常。亦不可得。不以声闻辟支佛心。观色苦。无我。空。无相。无作。寂灭。 离。亦不可得。受想行识亦如是。是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。是诸法无常相。乃至离相。忍欲乐。是名菩 萨摩诃萨羼提波罗蜜。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。应萨婆若心。观色无常相。亦不可得。乃至 离相。亦不可得。受想行识亦如是。应萨婆若心。不舍不息。是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗 蜜。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不起声闻辟支佛意。及余不善心。是名菩萨 摩诃萨禅那波罗蜜。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空。空 即是色。受想行识亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空。空即是眼。乃至意触因缘生受。 不以空受故受空。受即是空。空即是受。不以空四念处故。四念处空。四念处即是空。空 即是四念处。乃至不以空十八不共法故。十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八 不共法。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不惊不畏不怖。 　　须菩提白佛言。世尊。何等是菩萨摩诃萨善知识守护故。闻说是般若波罗蜜不惊不畏 不怖。 　　佛告须菩提。菩萨摩诃萨善知识者。说色无常。亦不可得。持是善根。不向声闻辟支 佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。说受想行识无常。亦不可得。持是善根。不 向声闻辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识 。说色苦。亦不可得。说受想行识苦。亦不可得。说色无我。受想行识无我。亦不可得。 说色空。无相。无作。寂灭。离。亦不可得。受想行识空。无相。无作。寂灭。离。亦不 可得。持是善根。不向声闻辟支佛道。但向一切智。须菩提。是名菩萨摩诃萨善知识。须 菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。说眼无常。乃至离。亦不可得。乃至意触因缘生受。说无 常。乃至离。亦不可得。持是善根。不向声闻辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善 知识。须菩提。菩萨摩诃萨复有善知识。说修四念处法。乃至离。亦不可得。持是善根。 不向声闻辟支佛道。但向一切智。须菩提是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法。 修一切智。亦不可得。持是善根。不向声闻辟支佛道。但向一切智。是名菩萨摩诃萨善知 识。 　　须菩提白佛言。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜无方便。随恶知识。闻说是般若波罗蜜 。惊畏怖。 　　佛告须菩提。菩萨摩诃萨。离一切智心。修般若波罗蜜。得是般若波罗蜜。念是般若 波罗蜜。禅那波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。皆得皆念 。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨离萨婆若心。观色内空乃至无法有法空。观受想行识内空乃 至无法有法空。观眼内空乃至无法有法空。乃至意触因缘生受内空。乃至无法有法空。於 诸法空。有所念。有所得。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。离萨婆若心修四念处亦念亦得。乃至修十八 不共法亦念亦得。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以无方便故闻是般若波罗蜜惊 畏怖。 　　须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。随恶知识。闻般若波罗蜜惊畏怖。 　　佛告须菩提。菩萨摩诃萨恶知识。教离般若波罗蜜。离禅那波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。 羼提波罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨恶知识。须菩提。菩萨 摩诃萨。复有恶知识。不说魔事。不说魔罪。不作是言。恶魔作佛形像来。教菩萨离六波 罗蜜。语菩萨言。善男子。用修般若波罗蜜为。用修禅那波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。羼提波 罗蜜。尸罗波罗蜜。檀那波罗蜜为。当知是菩萨摩诃萨恶知识。 　　复次须菩提。恶魔复作佛形像。到菩萨所。为说声闻经。若修妒路。乃至忧波提舍。 教诏分别演说如是经。不为说魔事魔罪。当知是菩萨摩诃萨恶知识。 　　复次须菩提。恶魔作佛形像。到菩萨所。作是语。善男子。汝无真菩萨心。亦非阿惟 越致地。汝亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。不为说如是魔事魔罪。当知是菩萨恶知识。 　　复次须菩提。恶魔作佛形像。到菩萨所。语菩萨言。善男子。色空。无我无我所。受 想行识空。无我无我所。眼空。无我无我所。乃至意触因缘生受空。无我无我所。檀那波 罗蜜空。乃至般若波罗蜜空。四念处空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多罗三藐三菩提为 。如是魔事魔罪。不说不教。当知是菩萨恶知识。 　　复次须菩提。恶魔作辟支佛身。到菩萨所。语菩萨言。善男子。十方皆空。是中无佛 。无菩萨。无声闻。如是魔事魔罪。不说不教。当知是菩萨摩诃萨恶知识。 　　复次须菩提。恶魔作和尚阿闍梨身。来到菩萨所。教离菩萨道。教离一切种智。教离 四念。处乃至八圣道分。教离檀那波罗蜜。乃至教离十八不共法。教入空无相无作。作是 言。善男子。汝修念是诸法。得声闻证。用阿耨多罗三藐三菩提为。如是魔事魔罪。不说 不教。当知是菩萨恶知识。 　　复次须菩提。恶魔作父母形像。到菩萨所。语菩萨言。子。汝为须陀洹果证。故懃精 进。乃至阿罗汉果证。故懃精进。汝用阿耨多罗三藐三菩提为。求阿耨多罗三藐三菩提。 当受无量阿僧只劫生死。截手截脚。受诸苦痛。如是魔事魔罪。不说不教。当知是菩萨恶 知识。 　　复次须菩提。恶魔作比丘形像到菩萨所语菩萨言。眼无常可得法。乃至意无常可得法 。眼苦。眼无我。眼空。无相。无作。寂灭。离。说可得法。乃至意亦如是。用有所得法 。说四念处。乃至用有所得法。说十八不共法。须菩提。如是魔事魔罪。不说不教。当知 是菩萨恶知识。知已。当远离之。 --

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