http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ku201J2UQkIaWUahLKo9/article?mid=60 河上彦斋（1834～1871）（天保五年——明治四年） 天保五年十一月二十五日出生。熊本城下神马借町小森贞助次男，本名小森彦治郎。 不久作为河上源兵卫家的养子，改姓河上，名玄明，小名彦次郎，後来改名为彦斋。 明治以後改名为高田源兵卫。 彦斋跟轰武兵卫学习文学，跟宫部鼎藏学习兵学，皇学则师从林樱园。在几位师傅的 教导下，彦斋自年轻时便抱有勤王攘夷的思想。 文久元年（1861），彦斋随熊本藩藩主名代长冈护美入京。後来便住在京都。 30岁时，熊本藩选拔新兵，彦斋作为熊本藩攘夷监军使去往长州。 文久三年（1863）8月18日，由朝廷中公武合体派对尊攘派发起的“八月十八日政变”爆发 彦斋於此时出长州，于池田屋事件（元治元年六月五日）後不久抵达京都，并为尊攘派 的复兴而奔走。 元治元年（1864）七月十一日，松代藩藩士、主张公武合体和开国论的大思想家佐久间 象山到山阶宫内请安而不遇，顺道去五条河原町本觉寺拜访门人蚁川贤之助。 归宅途中，佐久间象山被河上彦斋与隐岐的松浦虎太郎（另有一种说法：与河上彦斋 共同行动的是因州藩士前田伊右卫门）二人合力斩杀于爱马“王庭”之上。 彦斋当时所用的是一种极为独特的剑术，後来被人称为“玄斋流”，而彦斋也被人冠名 为“刽子手（人斩?）彦斋”。 暗杀佐久间象山后，彦斋被本藩藩主下令监禁。没几天大赦出狱，彦斋又加入长州军， 并参加了同年七月十九日爆发的禁门之变。之後长州军败退，彦斋回到长州， 并参加了後来的戊辰战争。 明治维新以後，由於不满新政府的开国方针，仍旧抱持攘夷思想的河上彦斋发表了 反政府言论，从而因为爱宕通旭事件而被逮捕。明治四年（1871）十二月三日， 彦斋被处刑，享年三十八岁。 彦斋辞世之句：君?为死??骸?草???赤?心?花????? 余话：因为河上彦斋被作为剑心的原型，所以才将他放在《人斩列传》之首，虽然与 田中新兵卫跟冈田以藏两个“粗人”相比，河上彦斋可说是饱读诗书，文武双全， 但就关於维新的理念来看，固执锁国论的彦斋比寻求飞天御剑流的救世之道的剑心相差 太远。充其量，彦斋也只能充当幕末时的剑心作为“人斩?拔刀斋”那时候的原型而已。 在我看来，彦斋与剑心的相似之处，主要在於他那跟“飞天御剑流”类似独特的 “玄斋流”剑法和冷酷的刽子手形象吧。 -- 爱情不过是个渺小的函数 时间就像两面刃的运算工具 可以把爱情越积越大 也可能让爱情微分至零 然而...最终还是逃不过距离函数 --

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