[圣经] 路加福音第三章「(施洗约翰预备道路」及「耶稣的洗礼和家谱」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182837926 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250626周四)的研经进度是路加福音第三章「(施洗约翰预备道路」及「耶稣 的洗礼和家谱」) 本章有三十八节 不算长 本章的特色是包括施洗约翰对他的门徒(或被施洗者)提出的一些问题的回答 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 研精工具书只参考了CNV研读本圣经(也因此间接读到一点圣经新译本这个较新的中文译本 ) 在撰写本研经心得时未参考研经工具书(忆及连CNV研读本圣经都未参考) 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第二、三节说:「亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 　神的话临到他。(第二节) 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。(第 三节)」。这两节至少有两件事情值得一提。首先，第二节提到雅娜和该亚法做大祭司， 根据犹太人的制度，同时只有一位大祭司(High Priest)，也是犹太人的宗教领袖。当时 原本是亚那当大祭司，但後来罗马人废黜亚娜，让他的女婿该亚法接任大祭司，不过当时 的犹太人也承认亚那大祭司的地位，所以那段时间会好像有两位大祭司同时在未。第二， 关於施洗约翰的洗礼。根据部分解经家所言，在施洗约翰的时代，原本旧约律法的洗涤礼 仪已经变化成有两种仪式性功能:第一，非犹太人如果想加入犹太人跟 神的盟约的群体， 应进行洗礼；以及第二，某些较激进的犹太人群体认为，如果要加入祂们的群体，那须进 行洗礼。 2. 第七至九节说:「约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃 避将来的忿怒呢？(第七节) 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『 有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，　神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来 。(第八节) 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(第九 节)」这三节至少有三件事情值得一提。首先，第八节提到的杰出果子，与约翰福音第十 五章提到的杰出果子可能不完全相同。这里提到的果子可能不包括传福音的果子，而是强 调行为及人格的果子，也就是比较像加拉太书第五章所提到的圣灵的九种果子。第二，第 八节说「神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来」，这里是强调 神是无所不能的， 四野暗喻 神可以承认亚伯拉罕有灵性或是肉体以外的子孙。第三，第九节说「凡不结好 果子的树就砍下来，丢在火里。」，这里的火，应该是审判的代称。 3. 在本章第二十三至三十八节，路加列出了耶稣肉身的家谱，马太福音也列出耶稣基 督的家谱，就这两个家谱至少有两件事情值得一提。首先，马太福音的家谱只有追溯到亚 伯拉罕，但是路加福音的家谱则是追溯到亚当( 神的儿子)。第二，路加福音中耶稣的家 谱与马太福音中耶稣的家谱不太相同，何以解释?根据解经家的看法，一个解释是马太福 音的家谱是约瑟方的家谱，而路加福音的家谱则是马利亚方的家谱，部过路家福音3:23明 确的说依人看来，耶稣是约瑟的儿子，而约瑟又是希里的儿子(下略)，因此本说似不可采 。另一个解释是路加福音的家谱是耶稣肉身谱系的家谱，而马太福音的家谱则是耶稣王权 谱系的家谱。到底采合说?或有其他解释?值得思考。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周四愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250626(四)3:12 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [时尚]2025年6月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182657745 [2025年6月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182664061 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.228.105.70 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1750923596.A.9D8.html t大傍晚好!谢谢您的回应!祝您及各位主内肢体夜晚愉快、福杯满溢!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (61.228.105.70 台湾), 06/26/2025 18:20:52