[圣经] 以弗所书第二章(「在基督里活过来」及「在基督里合而为一」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/181967045 [谨以本文纪念明天(20250312周三)之国父逝世纪念日暨植树节] -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250311周二)的研经进度是以弗所书第二章(「在基督里活过来」及「在基督 里合而为一」) 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经及CNV研读本圣经这两本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一、二节说:「你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。(第一节) 那时，你们 在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运 行的邪灵。(第二节)」这两节有几件事情值得一提。首先，第一节说「你们死在过犯罪恶 之中」，这里所说的「死」是指灵性生命的死亡，有别於肉体生命的死亡。第二，第二节 所说的「空中掌权者的首领」新国际本翻成”the ruler of the kingdom of the air” ，通说见解认为是指撒但。此外，耶稣在约翰福音第十二章给洒但一个类似的称呼，叫「 这世界的王」(the prince of this world)。最後，值得一提的是，在保罗书信中有不只 一次提到执政的、掌权的或是类似的名词，这些名词有的时候可以看得出来确实是指撒但 或是邪灵，但是有的时候其属性是善良天使或是邪灵责不明，可参考小弟於20200401(三) 所发表的「执政的、掌权的到底是善良天使还是邪灵?(哥林多前书、以弗所书、歌罗西书 )」乙文: https://blog.udn.com/barnabas/132317528 2. 第五、六结说:「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得 救是本乎恩。(第五节) 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，(第六节)」值 得注意的是，第六节保罗使用的是过去式(God raised us up…seated us with…)，根据 解经家的见解，这应该是代表保罗认为耶稣基督过去被 神赋活并接到天上去坐在 神旁边 ，这原本是耶稣基督的经历，可是 基督的子民透过一种奥秘的经验，也与之连结；此外 ，这在未来也会成为确定的事实。 3. 第八、九杰说:「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是　神所 赐的；(第八节) 也不是出於行为，免得有人自夸。(第九节)」第八节新国际本翻成: For it is by grace you have been saved, through faith- and this is not from yourselves, it is the gift of God-，有解经家指出，这里的「神所赐的」是指「信」 ，也就是说人能救所靠的恩典与信心，其中恩典单单出自於神自无争议，连原本可能被归 因为人的「信心」也是出自於神的礼物，可见人之所以能得救全凭神的恩典与怜悯! 4. 第十节说:「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　 神所预备叫我们行的。」从本捷可以看见对於基督徒而言，行善是很重要的! 5. 第十四、十五节说:「因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而 为一，拆毁了中间隔断的墙；(地十四节) 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法 上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。(第十五节)」地十四 节前半的「我们」，起见以为是指以色列人及外帮人，两者藉由耶稣基督的宝血能而合为 一。(参见第十一截至第二十二节)。第十五节前半所说的「而且以自己的身体废掉冤仇， 就是那记在律法上的规条」一种解读是说耶稣基督的宝血已经废除旧约的律法，但也有解 经家认为耶稣基督的宝血是废除旧约的「礼仪」律法，而非全部的旧约律法(解经家没说 这麽清楚，不过小弟的解读是这样)。 以上读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 夜晚愉快 法喜充满 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250311(二)4:53 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格之时间)(本文於同日 7:55 PM增加纪念国父逝世纪念日之文字) -- [时尚]2025年3月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/181903007 [2025年3月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/181904097 --

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