1.4.1--经文（D）（续） 前情摘要： 上一段（段(b)）我们讲到摩西祷文的第一个祈求[文本]， 是圣经告诉我们人生里的第一项需求[信念]，是「得智慧」， 可说是认知层面的。 并且就是「认识我们的罪」，是神学的起点； 是段(a)认识生命的主是神之後， 得出的对人本相的第一个认识[信仰]。 --------------------- ＠解经法再确认、实验、研讨： 1.脉络性解经：将经文的层层脉络，像剥洋葱般地剥开、逐项诠释。 2.信仰建构阶层的三重解经：资讯/文本→知识/信念→智慧/信仰。 --------------------- (c)祈求二--情感层面；对参--太5：3-12（八福） ==================================================== 13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人後悔。 14 求你使我们早早饱得你的慈爱， 好叫我们一生一世欢呼喜乐。 15 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 ==================================================== 我们进入摩西祷文的第二个祈求[文本]， 是普遍人类的第二项需求[信念]， 也是从认识神到认识人本相的第二项认识[信仰]。 a.文本脉络分析： a1.动词/动作分析 绿字标示我们的动作/行动（动词）：等待←→饱嚐、受苦/遭难←→欢呼喜乐； 黄字标示神的动作/行动（动词）：转回/後悔→使得饱嚐（慈爱）、使喜乐 生命之主为神，故神为主动，人为被动， 亦与此处经文动作/行动方面，人偏被动，神偏主动，相符合； 或者说，摩西祷文的祈求二，是历经祈求一的主动求智慧， 却不断遭遇自我与邻舍的罪孽， 故在伤痕累累的状态下，来到了祈求二便转为退缩的被动， 以及祈求医治。 a2.可能的「平行句」（希伯来文学的基本修辞法）以及呼应 v14b的意涵与v15的意涵有「平行」关系。 v15的「日子」跟「年岁」则呼应了段(b)： ==================================================== 12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 ==================================================== 之前说到数算日子即是数算自己的awon， 而v15这边把这个awon跟「受苦」跟「遭难」连结在一起。 的确，无论是我们自己行为的不公正/歪曲(awon)， 或是他人对待我们方式的不公正/歪曲(awon)， 都会导致我们的「受苦」与「遭难」。 [以下之後继续] ------------------------ b.信念脉络分析 b1.从[饱嚐慈爱](v13-14a)到[一生欢呼喜乐](v14b-15) b2.「得幸福」概念的导出 c.信仰脉络分析 （在段(a)与段(b)的脉络及其光照下） (d)祈求三--意志或行为层面；对参--太7：13-14 ==================================================== 16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。 17 愿主我们　神─的荣美归於我们身上。 愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。 ==================================================== 1.4.2--经文（E） 1.5开放性小结 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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