我的业余神学定位在於平信徒的神学， 或者更严格说是基督门徒的神学， 是我对於自身重洗派-浸信会传统的理解乃至於推进与实践的尝试。 对於此「神学」的目标，可以用资讯至知识乃至信仰建构的过程或阶段来表达： [A]资讯/文本→[B]知识/信念→[C]智慧/信仰/生命。 [A]至[B]，需要的是研读以及归纳、演绎等等的研究、语言(阅读+表达)及思辩 等能力，及其运用过程； [B]至[C]，则是全人的投入、体验、感受、想像、寻求、降服、苦思、超越等等的 实践或身证真理的过程。 这整体的[A]至[B]至[C]，按诠释学的视角，即统称为「诠释」的活动或过程（注）。 本文以下旨在处理我的业余神学目前的[A]，也就是我的书目， 或者说，就是之後的待诠释项目清单（To-Read List）。 此书目或清单保持在变动中...。 一、基础书目--参#1NQD42PX (Christianity)的测试范例处。 ================================================================== c.文典的（以原典为主）： c-1.神学：《基督徒的自由》（马丁路德，1520）， 《路德小问答》&《路德大问答》（马丁路德，1528-1529）， 《基督教要义》（加尔文，1541初版、1559标准版本）， 《教义的本质》（George Lindbeck，1984，中译1994） 《神学的故事》（Roger E. Olson，中译2002）， 《神学的发生》（李丽娟，2014）， 《神圣拥抱》（Robert E. Webber，中译2011）。 《如此我信》、《神学纲要》（周联华）。 网路：Google+wiki。 c-2.信仰：《使徒信经》，太5-7，雅1：2-8，彼後1：3-11，罗5：1-11， 约3，约21:15-25，路5：4-11。 网路：信望爱圣经工具，Google+wiki。 c-3.一般：《沈思录》（笛卡儿，1641），《邦国》（Plato）， 《真理与方法》（Gadamer，1960）。 网路：Google+wiki。 ================================================================== 二、主题书目--对应 #1Nf3MMCl (Christianity)一文的二、中8个进行中论题； 以上基础书目对以下各论题都有影响，但不再重复列出。 1.〈从「伤」的角度看「罪」〉[2.&4.的前导--罪论] 范畴：旧约学之「罪」概念。 书目：《论原罪与恩典：驳佩拉纠派》（奥古斯丁，中译2005）。 2.〈窄门与称义〉[4.的前导][主论文（一）--新约神学、6.的前导] 范畴：福音观/救恩论-罪论、新约学初探、基督论/灵修学初探等。 书目：《跟随基督--作门徒的代价／Nachfolge／ The Cost of Discipleship》（潘霍华，中译2008）， 《天国就在我们中间--马太福音登山宝训解经研究》（曾思瀚，2007）， 《主耶稣与神的国度》（D. A. Carson，中译2003）， 《登山宝训：正常基督徒的生活》（许信靖，2013）， 《爱的伦理--十诫.登山宝训与基督信仰的伦理精神》（柯志明，2011）。 《雅各书注释》（张略，2008）， 《复和神学与教会更新》（杨牧谷，2003杨庆球修订）， 《东正教神学导论》（Vladimir Lossky，中译1998）， 《拜占庭神学中的基督》（梅延多夫，中译2011）， 《天国好生活--实践登山宝训的人生》（司杰恩，中译2014）， 《上帝的美丽-爱上耶稣认识的父神》（司杰恩，中译2013）， 《耶稣对国度的教训》（Geerharadus Vos，1903，中译2010）， 《保罗与耶稣》（James D. Tabor，中译2014）， 《用新眼光看耶稣与保罗》（Gerd Theissen，中译2014）， 《Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why》 （Bart D. Ehrman，中译2010）。 3.〈神学信念的评估〉[2.&5.的前导--方法论] 范畴：神学导论之「信念」概念或知识论议题初探。 书目：《知识的伤痕：从新约到路德与十架约翰的灵修学史》（Rowan Williams， 中译2015）， 《信仰的未来》（Harvey Cox，中译2016）， 《旧约神学：从导论到方法论》（黄仪章，2008）， 《圣经的神学诠释：圣经研究丛书》（特雷耶，中译2010）。 《神学方法论》（陈俊伟，2013）。 4.〈爱论到人论的连结〉[2.的前导及分题][主论文（二）--教义学、6.的前导] 范畴：横亘圣经学-教义学-历史学-实践学之爱观及人论。 书目：《基督教爱观研究》（虞格仁，中译2012）， 《四种爱：友爱．亲爱．情爱．大爱》（C. S. Lewis，中译2012）， 《天主是爱》（教宗本笃十六世通谕，2006）， 《约翰福音文学注释》（孙宝玲，2001）， 《道可道：约翰福音中的宣讲与神学》（孙宝玲，2007）， 《团契生活／Gemeinsames Leben／Life together》（潘霍华，1939， 中译1999）， 《让群体发光：操练信望爱的美好关系》（司杰恩，中译2016）。 5.〈「唯经」的可能性：个人vs传统〉[3.的分题][主论文（三）--释经学、6.的前导] 范畴：启示论、历史神学之改教传统。 书目：《宗教改革运动思潮》（麦葛福，中译2009）， 《正意解经》（麦卡尼/克莱顿，中译2011）， 《谁说字句叫人死》（蔡丽贞，2016）， 《圣经诠释的意义和实践》（孙宝玲，2008）， 《宗教改革──过去、现在与未来》（卡尔．楚门，中译2014）， 《见证耶稣是基督》（彭国玮，2013增订版）。 6.〈业余神学〉、〈基督门徒ABC〉等系列[2.&4.&5.的「浅出」，优先、主要是5.] [主要任务所在] 范畴：实践神学之门训/灵修学、神学导论、历史神学之重洗派或诸平民运动。 书目：《儿童神学》（刘清虔，2007）， 《暖读‧暖心‧暖时光：刘清彦三十年陪伴孩子的阅读纪事》（刘清彦， 2015）， 《我的主日学教室》（刘清彦，2009）， 《新约与神的子民》（N. T. Wright，中译2013）， 《浸信会信仰之根源及特色》（孙宝玲，1999）。 7.〈教义学双希选边站以外的道路〉[2.&4.&5.的分题及前导] 范畴：历史神学导论及断代之轴心时期、新约学导论等。 书目：《希腊化、罗马和早期基督教》（沃格林，中译2007）， 《分道扬镳--基督教与犹太教的分离及其对基督教特性的意义》（James Dunn， 中译2014）， 《保罗神学：新旧观》（魏斯特鸿，2005）， 《笔战罗马：罗马书之研究》（卢龙光编着，2010）。 8.〈什麽是「我信/信心」〉[5.&6.的前导] 范畴：神学导论之「信仰」概念、历史神学之改教传统及教父传统等。 书目：〈台湾五旬节／灵恩运动现况的神学反思〉（叶先秦，2012）， 〈从教义和历史看五旬节派和灵恩派的异同〉（叶先秦，2013?）， 《圣灵的洗--路加与五旬宗的圣灵神学》（叶先秦，2008）， 〈五旬宗的释经初探〉（张略，2002）， 《圣神论》（林鸿信，2007）， 《信仰关键词》（Marcus J. Borg，中译2014）。 --------------------------------------- （注）just murmur.... df31的层次，一直处於「A以上，B未满」的状态， 所以一堆人吹嘘其「智识」乃至「学术」水准，或者受其魅惑， 我实在是看不出个中的道理XD 我不会说自己多好，但我很难接受许多人以df31这种水准为标竿.... 当然更多人连对於A的掌握都还有一点问题，B也是相对缺乏， 但不代表他们的C会不好； 因为只要掌握到一些优质的文本（A--例如圣经）及信念（B--例如大诫命）， 那贵精不在多，他们在C的层面仍可以有很优异的表现。如经上说： 「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失， 他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：1-2） 但话说回来，A跟B的充实，并且产生更丰富、深入的C， 仍是富有意义的，因为： 「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为， 便将荣耀归给你们在天上的父。.... 我告诉你们，你们的义若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。.... 所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太5：16、20、48） 资讯、信念和生命的面扩大与深入，虽然责任会变大， 失败的机率会增加， 但主耶稣的命令是要我们勇往直前、进入窄门.... --------------------------------------- -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.130.205.94 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1470828971.A.AF5.html ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 08/11/2016 11:00:53 三个阶段可以用三个问题来表达： [A]资讯/文本→[B]知识/信念→[C]智慧/信仰/生命 在信仰里， 「我该读什麽？」 「我该知/信什麽？」 「我该活出什麽？」 ※ 编辑: theologe (106.104.83.224), 08/13/2016 21:44:14