这篇 召会文章真的很吹毛求疵 我觉得李常受的着作就是喜欢把清楚有逻辑的东西 讲得繁杂含糊又不明白 好像是自己的创见 可以教训人 我们只要知道基督耶稣有人神二性 百分之百的人也是百分之白的神 历史到现在有很多取名叫耶稣的 但是我们所提的就是那 在伯利恒出生 被称为拿撒勒人耶稣 被钉在 十字架上的那位救世主 他就是道成肉身的基督 基本上讨论到信仰 耶稣就是指的那位 刻意要搞 基督耶稣 耶稣 耶稣基督 或是唯恐不强调什麽 就会被人误解为在提 某个同名为耶稣的人 我觉得都是把简单搞复杂 就好像有些人刻意要说耶诞节 有些人坚持要说圣诞节 这两种坚持都有他背後的立场在 但是对基督徒而言更重视这天的意义 及所带来的平安与喜乐 ※ 引述《xiechun (singiong)》之铭言： : http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-20-32 : 为甚麽圣经是说我们「在主里，」「在基督里，」「在基督耶稣里，」郤没有说「在耶稣 : 里，」「在耶稣基督里」？ : 答 : 帖前四章十四节「那已经在耶稣里睡了的人」这一句话，应当译作「那已经藉着耶稣睡了 : 的人，」也有人把牠译作「被耶稣把他摆去睡了。」所以我们在圣经里再也找不出一句「 : 在耶稣里」或者「在耶稣基督里」的说法。圣经里都是说「在主里，」或者说「在基督里 : ，」或者说「在基督耶稣里。」这件事和赎罪大有关系，和我们也大有关系。 : 耶稣，是祂降生时的名字，是祂作人卑微的名字。基督，是祂复活之後被神膏油涂抹的名 : 字，（徒二36，）是祂荣耀的名字。 : 「耶稣基督，」意思是说这卑微的耶稣是将来要作基督的。「基督耶稣，」意思是说现在 : 的这位基督就是从前的那位耶稣。 : 为甚麽不说「在耶稣里，」「在耶稣基督里」呢？这是因为我们与主在地上的生活没有联 : 合，我们与祂为人子的那一方面没有联合。耶稣，是祂作人子的名称。祂是一个超乎万人 : 之上的人。祂的道德，祂的美丽，是祂作人子一方面的事。在祂这样的生命里，我们与祂 : 没有联合。圣经从来没有说，我们在祂活在世上所受的苦里面有分。耶稣的意思是救主， : 我们没有与耶稣联合，因为我们没有与祂一同救人。 : 至於说「在主里，」「在基督里，」「在基督耶稣里，」是因基督从死里复活，神立祂为 : 主为基督了，我们有分於祂的复活，所以我们有分於基督。神是把我们放在祂的复活里。 : 我们主观的经历是在祂的复活里。 : 耶稣，是个人的名字。基督，是个人的名字，却又是团体的名字。林前十二章十二节：「 : 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。」这里 : 不是说基督和教会，乃是说基督。头是基督，身体也是，这是团体的基督。圣经只有「基 : 督徒」的名称，没有「耶稣徒」的名称。「基督徒，」意思就是「基督人。」换句话说， : 基督徒，就是基督的一部分。只有「基督人，」没有「耶稣人。」耶稣，是祂在地上作人 : 子的经历，是顶超奇的，这个生命是人所摸不到的。但我们是基督人。头是基督，身体也 : 是基督。如果我们懂得甚麽叫作基督，我们就知道我们与祂的联合是有多深。头是基督， : 身体也是。一个人，如果断了一个小指头，这个人就算有残疾。如果一个基督徒会灭亡， : 就是基督有残废不全的地方。但我们感谢赞美神，基督是绝对不会残废的。我们一次在基 : 督里，就永远在基督里了。并且祂（基督）要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献 : 给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗五26~27 : 。） : 耶稣，是祂个人的经历，是神叫祂来作救主。所以圣经讲到祂作人，就称祂作耶稣，而不 : 称祂作基督。祂复活後，若不是称祂作基督，就是称祂作主。这是注重祂的复活与主权。 : 虽然在使徒行传和书信里有几次题到耶稣，但那是特别指着祂作人一事说的。因此，今天 : 我们称呼祂的时候，不应当单称耶稣，应当称作主耶稣。 --

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