2025年3月明治村(一)简介.住宅 巴哈姆特小屋图文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6332059 2025年3月明治村(二)官府建筑 巴哈姆特小屋图文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6335634 2025年3月明治村(三)官府建筑(续).海外移民建筑 巴哈姆特小屋图文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6342714 2025年3月明治村(四)教堂.长崎相关.其他建筑.感想 巴哈姆特小屋图文版 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=6346141 造访日期:2025年3月 明治村简介 博物馆明治村位於爱知县犬山市，是1965年建立，聚集许多明治时期建筑的户外博物馆与 主题公园。1960年代日本经济高度发展期时，许多地方快速都市化，让东京工业大学名誉 教授谷口吉郎忧心许多近代的建筑会因大规模的土地开发遭到拆除，因此找上名古屋铁道 社长土川元夫，由该会社捐赠犬山市入鹿池湖畔的土地後成立，谷口吉郎成为初代馆长。 明治村1965年开馆时有15件建筑物，如今已有60件以上建筑与文物保存於此，其中有11件 建筑物与3项文物被列为国家指定重要文化财，其他大多也被指定为有形文化财。除了建 筑物外，该馆也保存铁道、火车头、机器、家具等文物，另外许多建筑与近代日本知名人 物有关，因此不能仅是当成近代建筑物博物馆来看待，甚至可以当成近代日本的历史博物 馆。 前往明治村观光的最佳方案无非是由名古屋铁道所发行的「明治村时间旅行车票」(明治 村时间旅行きっぷ)，该套票除了包含名古屋铁道一日乘车劵、明治村入场劵及名铁犬山 站到明治村巴士乘车劵外，还包含明治村内的蒸汽火车单次乘车劵、京都市电、村营巴士 一日劵等，另外还有全家犬山站店的折价劵、犬山城下町商店的优惠特典。由於附有名古 屋铁道一日乘车劵，因此对於外地前往名古屋观光时可以顺便运用。 明治村占地相当广大，加上馆内建筑物众多，要仔细参观仅仅一天是不够的，加上少部分 建筑有限定参观梯次，有些有人数限制，因此第一次前来必定要依自己的兴趣选择性的参 观，有时间再前往其他建筑。村内依区域分为五个丁目，由於不同区域有高低起伏，因此 应事先决定该丁目内参观的地方，以免来回奔波，个人当天参观的顺序为2丁目→1丁目→ 4丁目→5丁目→回到4丁目→搭乘市电到3丁目→3丁目。另外园内有蒸汽火车、市电、村 内巴士等交通工具，可惜蒸汽火车当天没有营业。 这次个人的优先参观的地方为1.国家指定重要文化财；2.教堂与教会；3.从国外移筑日本 者；4.与长崎有关者。这次除了「吴服座」(表演场，需要表演场门票才能进入)与「西园 寺公望别邸」(需要专人导览才能参观)外，这次优先参观的地方都有前往，另外知名的地 标建筑也都有去过(如帝国饭店中央玄关、森鸥外、夏木漱石住宅等)。 明治村内的餐厅有建立在历史建筑中的，例如「大井牛肉店」、「帝国饭店吃茶室」等， 也有日式、西式餐厅等，但并不便宜，而且园内没有便利商店。如果只是想吃轻食的话， 2丁目贩卖的咖哩面包与5丁目贩卖的可乐饼非常推荐，许多休息处也有自动贩卖机。 以下将以四篇介绍明治村的建筑，当然是以本人优先参观的建筑为主，最後一篇的最後简 单介绍参观时间较少或非本人历史专业的建筑，另外为了方便介绍明治村的建筑，将以「 建筑类型」而非「丁目」来介绍。 西乡从道邸(1丁目)(国家指定重要文化财) 明治村中部分为近代名人的住宅，这次有参观的有西乡从道邸与森鸥外、夏目漱石住宅。 有了解台湾史的人都知道西乡从道是1874年日本入侵台湾的指挥官，不过日本人应该都视 他为明治维新功臣西乡隆盛之弟。他出生於1843年，年轻时身为萨摩藩士参与幕末的活动 ，并曾参加推翻幕府势力的戊辰战争，後来维新时曾跟随山县有朋去欧美考察军事制度。 明治维新时西乡隆盛因「征韩论」与其他维新功臣处於对立而下野，为了安抚许多失业而 浮躁的旧武士，因此於1874年攻打台湾，西乡从道以「台湾蕃地事务总督」成为指挥官。 当时在部分欧美外交官反对下，本来政府想要让准备从长崎出发的西乡从道暂缓出兵，但 西乡却依然出兵，并於该年5月在现在的屏东县车城乡登陆，并攻击牡丹乡的原住民部落 ，最後与清国政府以外交途径解决。 西乡隆盛在1877年的西南战争失败战死後，从道成为政府内「萨摩帮」的主要人物之一， 担任过近卫都督、参议、陆军卿等，後来政府采行内阁制後担任过海军大臣、农商务大臣 、内务大臣等。华族令颁布後封为伯爵，再昇为侯爵，并曾担任贵族院议员。1902年去世 ，享年60岁。 西乡从道邸约於1880年於东京目黑建立，据说土地就是使用入侵台湾後获得的奖金购买， 是法国建筑师设计的木造洋馆，用来接待宾客，包含1889年曾接待明治天皇。进入一楼有 接待室兼食堂、妇人室、书斋、仓库与1间寝室。一楼有许多标牌介绍西乡从道，也有他 的逸话，包含他在台湾据称善待投降的原住民，还有在俄国皇帝尼古拉二世(当时还是皇 子)在日本遭到暗杀的「大津事件」时，坚持要对凶手处以不合刑法的死刑，与当时大审 院院长对立等。 二楼大多数房间不开放，开放的只有靠近阳台的接待室与主卧室，其中接待室摆放沙发椅 与桌子，还有外墙以日本陶瓷装饰的暖炉，日本陶瓷绘有日本三景(松岛、天桥立与严岛 ，其中严岛绘制的是严岛神社)，因此虽然住宅外观与内装都是西式，但仍保有少数日式 风格。西乡从道邸被列为国家重要文化财，台湾人对他也不陌生，是来此一定要参观的地 方。 森鸥外.夏目漱石住宅(1丁目) 森鸥外.夏目漱石住宅原本位於东京都文京区，建於约1887年，本来是明治时期医学士， 後来担任东京帝国大学医科大学助教授中岛襄吉的住宅，但建造完成後长期闲置，就成为 出租住宅，後来先後由作家森鸥外(约1890年)与夏目漱石(1903年起约3年)居住，因此得 名。 由於中岛出身於实业家，因此该住宅虽然以现在而言规模不大，但在当时相当於中流以上 的日式住宅。该住宅至少有5间以上房间，包含当成客厅的座敷、寝室、小孩房间、书斋 等，还有厨房、浴室与2间厕所。该住宅很幸运的躲过地震与战争，却因为被卖给私人而 差点无法当作古蹟保存，因此於1963年移筑到明治村内。 该住宅展示森鸥外与夏目漱石的照片与介绍，但住宅是以夏目漱石当时居住的状况复原， 书斋也模仿夏目漱石写作时的摆设。夏目漱石是日本相当知名的作家，甚至曾出现在日本 的钞票上，1905年起出版的《我是猫》是他的成名作，也是在此住宅居住期间时完成。《 我是猫》是以猫为视角对周围的叙述，充满许多对人类的讽刺语调，据说原型来自於夏目 漱石在此居住时收养的黑猫，现在住宅内还有黑猫的模型。 东松家住宅(2丁目) (国家指定重要文化财) 东松家住宅可说是明治村中店铺住宅的代表，原本位置在名古屋市的堀川周边，於1965年 移筑到村内。东松家到明治前期以经营油业为主，後来於1896年成立堀川储蓄银行。依 1900年的史料，该银行的负责人为东松松兵卫，该年的资本金为5万圆，实际缴纳的资本 金为12,500圆，是非常迷你型的银行，後来在1928年被川崎储蓄银行合并。 1974年被列为重要文化财的东松家住宅建筑可追朔至江户时代，但进入明治後便持续增建 ，1895年增建2楼的前半部，到1901年再增建到3楼。由於日本传统木造民家极少盖到3楼 以上，该住家可说是适应近代化的产物。由於住宅大厅为挑高设计，1楼可以往上看到3楼 ，并有良好的采光。 就如同一般传统店舖住宅，该店1楼许多是招待客人与办公的空间，大厅的旁边摆满了木 制的油桶，後方有客厅兼餐厅与储藏室，前者里面还有名古屋传统家庭料理的模型。2楼 以上便是住宅空间，与3楼被分隔为数个塌塌米房间，还设有茶室。之前去过高山市的富 商住宅，与之相比该住宅虽然较小，但仍有大户风范。 三重县厅舍(1丁目)(国家指定重要文化财) 明治村保留的官府建筑中，规模最大的应是三重县厅舍(相当於县政府办公室)，也是国家 指定重要文化财。三重县在1871年明治维新「废藩置县」时仍未出现，是直到隔年才改称 的县名，而且直到1876年与度会县合并後才形成现在的县域。1879年合并後初代三重县令 (现在的知事)岩村定高为了反映明治政府有效传达地方政令的新气象，并反映「文明开化 」的风潮，因此建造了这栋洋风的厅舍。 该厅舍是两层楼的对称木造建筑，走廊的立柱模仿希腊罗马神殿。依照明治20年(1887年) 前後的内部配置，一楼除了玄关以外有文书系与土木课，二楼有知事室、秘书系、农务课 、教育课、社寺兵事课、社会课等。知事室重现当时知事的办公室，旁边有三重县的地图 与前几代的知事相片。有房间介绍明治时期的三重县与传统产业，及明治时期的照片。 该厅舍还有明治时期宫廷家具与时钟的常态展示，前者展示的是1909年完工的东宫御所( 现在的迎宾馆，已被列为国宝)的家具。该御所当时为明治天皇皇太子，也就是後来大正 天皇的宫殿，是典型的西洋宫殿，由家具与照片的背景可以看出当时宫殿的豪华。由於使 用西洋的时间制度并守时也是「文明开化」的一环，因此西洋的时钟由江户时代的贵重品 迅速在日本普及，也在日後达到自制化并输出到国外。 东山梨郡役所(2丁目)(国家指定重要文化财) 同样被列为国家指定重要文化财的东山梨郡役所，建於1885年，原本位於山梨县山梨市( 顺便一提山梨县政府位於甲府市而非山梨市)。1889年日本实施「市制与町村制」前，曾 经在1878年实施「郡区町村制」，现在的山梨市被划分在东山梨郡，且在日下部町(当时 为日下部村)设立郡役所。当时山梨县令藤村紫朗鼓励洋风建筑，该郡役所亦是当时代表 建筑物之一。 该建筑是拟洋风建筑，虽然中央的2层是西洋形式，但两侧却是和风的单层平房。1楼的正 中央是走廊，两旁被隔出5到6个房间作为办公处所，并有2个楼梯到2楼，而2楼只有一个 宽广的大厅。 建筑内有以明治名人为主体的明治时期历史展示，里面有伊藤博文、大隈重信、福泽谕吉 等贯穿日本近代史的人物(但该展示把他们当作「伟人」，让我不以为然，因为个人认为 他们虽然是明治功臣，但并不是值得尊敬的「伟人」)。室内还有「锦绘区」，利用明治 初期的图画来展示当时明治时期的都市建设，其中有1872年银座大火後重建的炼瓦街，是 当时「文明开化」的象徵(後来毁於1923年的关东大地震)，并可看到人力车、马车到处行 走的街道风貌。 札幌电话交换局(2丁目) (国家指定重要文化财) 札幌电话交换局於1898年於札幌市建立，原本位置在大通公园周边，相当靠近该市的地标 札幌电视塔。在该交换局成立2年後，也就是1900年北海道开通电话业务，由於电话仪器 相当贵重，因此该交换局采用石造建筑。1903年该局与札幌邮便电信局合并成为札幌邮便 局，并於1910年增建同样为石造的建筑。 该石造建筑经过多年後由於过於老旧，本来於1962年遭到拆除，废料由私人企业接手，这 时正准备成立的明治村得知後请求将废料买下，并於该村重新复原後，成为明治村开幕时 建筑之一。由於是目前现存最早的石造电话局建筑与美观的设计，1968年成为国家指定重 要文化财。该局的故事反映即使是被认为重视文化资产保存的日本，也会有差点消失於历 史的贵重古蹟，正是明治村当初的成立目的。 该建筑内有近代的电话机与「电话交换」的展示，也有近代札幌市发展的展示。「电话交 换」是近代电话技术开始发展时，为了连接不同用户的电话而发展的业务。近代日本引进 电话後，各地区成立电话交换局，局内有交换室放置机器，许多电话交换手坐在仪器前工 作。建筑内展示电话交换的原理，也有电话交换机器的展示。 电话交换业务繁杂，是需要细心的工作，因此日本电话交换手许多由女性担任(由展示的 图可以发现这些操作机器的女性背後仍是男性负责监督)。以札幌电话交换局为例，1899 年报纸刊登电话交换手的募集广告，共有56人报名，考试科目包含阅读与计算等，最後录 取男性3名，女性8名，但据说1905年後全部由女性担任。该建筑内有丰富的电话相关展示 ，但部分内容如果没有专业背景可能了解较为困难。 宇治山田邮便局(4丁目) (国家指定重要文化财) 明治村内保存的大规模建筑且被指定为国家指定重要文化财的还有宇治山田邮便局，原本 位於现在的三重县伊势市。该地以伊势神宫闻名，该局的旧址就在伊势神宫外宫的前方， 为了将原有邮务业务新增电信业务，於1909年建造该建筑。「宇治山田」的名称来自当时 所在地为「宇治山田町」，1955年与其他町村合并後成为伊势市至今。 从正面入口进去邮便局，可以看到半圆状的柜台，过去就是顾客柜台与等待的区域，後方 便是邮务作业的区域，有处理邮件的出入口。柜台後方的右侧有电话交换室与邮票仓库， 可想像如同札幌电话交换局一样，过去有许多交换仪器与女性交换手工作，另外为了保存 邮票免於灾害，因此邮票仓库特别为砖造结构。现在该建筑内有简易邮局在此服务，有该 村的特别版邮戳。 该建筑内有近代邮务发展的展示。日本在江户时代是由俗称「飞脚」的私人业者担任信件 与货物传送，进入明治後不久由於东京与京都之间的公文信件传送业务庞大，因此导入西 方的邮务，於1871年开始从东海道的东京、京都、大阪各都市开办，并於短短1年内推行 到全国的邮务网，最大的特徵就是全国单一价格。 近代民众认识到邮务的方便，使得业务大幅扩展，例如过年问候的「年贺状」在明治时期 成为习惯後，加重过年前後邮务的负担，因此1899年起针对该邮件指定受理日期，让收信 人都能在元旦当天收到。因应战争与天灾等特殊情况，也发展出「罗灾通信」与「军事通 信」，後者会加强信件的检阅。馆内有邮筒、邮务用脚踏车与机车等实物展示，虽然不多 但有代表性。 金泽监狱中央看守所(5丁目) 明治村也有明治时期的监狱建筑，代表性的就是1907年建筑的金泽监狱，原本的位置在金 泽市的郊外，现在是金泽美术工艺大学校地。金泽监狱是明治时期五大监狱之一，都是由 同一建筑师山下啓次郎设计，与监狱同时间建造的正门也被移入村内。 该监狱过去有广大的办公室区域、以放射性配置的牢房与中央看守所，後方还有受刑人的 工厂，但移置到明治村的只有中央看守所与第五牢房。许多近代的监狱使用放射性的建筑 ，中央设置看守所，里面的监狱管理人可以看见放射性建筑里走廊与受刑人的动静。北海 道的博物馆网走监狱是现存最完整的近代放射性监狱建筑，类似的还有台湾的嘉义监狱博 物馆。有趣的是明治村内的金泽监狱里的中央看守所正好来自於网走监狱，建筑於明治时 期，於1977年移筑到村内(当时网走监狱尚未成为博物馆)。 建筑内的展示包含明治时期的刑务业务，还有金泽监狱的介绍，包含该监狱分为独居房与 杂居房，保存的第五牢房属於前者，另外部分牢房有工厂直接连结。建筑内除了重现牢房 内配置外，还有人偶展示当时监狱的饮食，可看出当时三餐以味噌汤与白饭、麦饭为主， 说明下方还有现在监狱的饮食，看的出来比明治时期进步不少。由於被移置的建筑规模不 大(毕竟明治村虽大但仍难以容纳整个监狱建筑)，因此展示的价值难以与原地保存的监狱 相比。 品川灯塔、菅岛灯塔附属官舍(3丁目)(国家指定重要文化财) 位於3丁目边缘的品川灯塔与菅岛灯塔附属官舍，都是被列为国家指定重要文化财的灯塔 相关建筑。日本於幕府末期开港之後，於1866年更改的关税约定书中要求建设灯塔，以维 护外国船只的航行安全。品川灯塔建於1870年的品川外海的第二台场，由法国人设计建筑 ，内部的灯具也来自於法国(顺便一提的是，当时的「台场」指的是幕府末期为了东京湾 防御而建的海上人工岛，并建设炮台，与现在的副都心「台场」差别很大)。当时同时间 还建有其他灯塔，但毁於关东大地震，因此该灯塔成为现存日本最早的洋式灯塔。 菅岛灯塔附属官舍建於1873年，原本位於三重县鸟羽市的外海小岛上，顾名思义是菅岛灯 台的英国人宿舍，建筑也是英国人的设计。菅岛周边海域复杂，为保障船只安全，早在江 户时代便建有灯塔，1873年更换为西洋式灯塔，直到现在仍在使用，也被指定为国家重要 文化财。由於1953年以後该灯塔不再常设人员管理，因此附属官舍逐渐荒废，据说被移筑 到明治村内前已经破败不堪，因此能复原到建筑时的状态，并被指定为国家重要文化财， 该村功不可没。 菅岛灯塔附属官舍内部有灯塔灯具的实物运作展示，其中之一是同样位於三重县鸟羽市的 神岛灯塔灯具，也是在明治时期的1910年开始使用(神岛与菅岛同样是位於鸟羽市海岸外 的小岛，但前者更为偏远，岛上人口仅数百人)。官舍内还有明治时期现存灯塔的展示， 另外还有村内其他灯塔有关的展示，不过比较分散且较小。 内阁文库(5丁目) 内阁文库位於明治村5丁目较为边缘的角落，主要原因是它是1990年才移筑到村内的建筑 ，不过其实该建筑的地位不小，因为曾是相当於日本中央图书馆的存在。1873年为了保存 政府文书设立「太政官文库」，後来1885年内阁制发布後成为「内阁文库」。由於顾及到 书籍保存及避免灾害受损，因此於1911年於现在皇居的大手门附近建造现在村内的建筑， 设计者是後来从事建设国会议事堂的大熊喜邦。 据说内阁文库的目标是统一保存政府收藏的书籍，但後来许多官厅将专门图书自行收藏之 後，该文库成为偏向学术性质的图书馆，尤其收藏许多日本古代文书。内阁文库在战後成 为国立国会图书馆的分馆，之後在1971年国立公文书馆成立後，将该馆收藏移置到北之丸 公园周边的新馆，现在成为独立行政法人国立公文书馆。原本内阁文库建筑因为收藏搬迁 ，闲置10几年後，於1984年拆除，但将2层楼的事务用厅舍迁移到明治村内。 该文库是典型的希腊罗马型的神殿建筑，为了保存图书，外观与内部都有厚重与牢固印象 。参观该馆时馆内仅一楼与楼梯开放，里面展示许多建物的迷你模型，包含东京车站、门 司港车站、法务省旧本馆等，据说展示用的柜台就是使用内阁文库的书柜。内阁文库过去 相当於中央的图书馆，但开放空间有限，里面也没有过去图书馆的印象，看起来只是做来 其他展示的空壳，有点可惜。 西雅图日系福音教会(4丁目) 明治村也有海外由日本人使用的建筑，分别为西雅图日系福音教会、夏威夷移民集会所与 巴西移民住宅。由於台湾人对近代日本人海外移民史了解很少，加上这三个建筑展示的内 容非常丰富，部分涉及个人过去曾经的研究，以下除了介绍这些海外移民建筑外也会简单 介绍日本移民史。 西雅图日系福音教会就如同其名，原本是1900年代於西雅图建立的住宅，本来是本地人使 用，後来於1933年起由日本移民安武嘉一郎居住，但1941年他因被FBI怀疑是间谍，被移 送到战犯收容所，其他家人则被移送到日本移民收容所(後述)。二战後该房屋由同样是日 本移民的元田清子取得，除了作为老一代日本移民(通称「一世」)的福音教会使用，也教 导移民英文。由於老移民逐渐去世，该房屋也失去作用，1984年元田捐赠该房屋并移筑到 村内。 该教会一楼作为教会使用，当时提供日语弥撒，颇受不擅长英语的「一世」欢迎。由於许 多近代日本移民生活困苦，因此教会等宗教集会所不仅给予心灵慰藉，也有生活协助的功 能。2楼则是居住空间，划分许多寝室，并摆放许多家具，很可能也是由美国搬运前来。 2楼的寝室有许多日裔美国人的文字展示，在此简单介绍。日本进入近代解除出国限制後 ，由於日本平民生活困苦，相形之下美国广大的土地成为移民的新天地，因此吸引许多日 本人前往。近代美国日本移民绝大多数居住在西岸(西雅图就是日本移民主要城市之一)， 许多从事农业、工程等劳动，但靠者吃苦耐劳而累积财富，甚至尝试购买土地，引起美国 白人反感，因而1907年与日本政府取得「君子协定」限制日本移民，1924年甚至制定「排 日移民法」，实质禁止日本人移民申请。 1941年太平洋战争爆发，带给日裔美国人史上最大的苦难，当时美国政府将这些日裔视同 日本间谍，因此强迫将他们送往美国各地的收容所。这些收容所往往地处偏远，外围以铁 丝网包围，形同监禁。除了收容所生活困苦外，他们因此损失工作与财产，而使战後生活 也面临困难。 与第一代日本移民心中仍奉从日本国家主义不同，出生於美国的日裔後代早已「心向美国 」，在收容所向政府表达忠诚，後来美国为了战争需要，也聘用日裔从事敌方(尤其是日 本)的情报与宣传工作，甚至曾组织纯日裔的作战部队前往欧洲。1988年时任美国总统雷 根对二战时日裔强迫入住收容所的政策道歉，并给予赔偿。 夏威夷移民集会所(4丁目) 夏威夷移民集会所是该村另一个日裔美国人的相关建筑，原本位於夏威夷州的希洛市，建 於1889年，建造人是基督教教会牧师冈部次郎。该建筑本来是作为日本移民的教堂，後来 成为集会所，由於建筑周围潮湿因此将地板挑高，最後直到1968年以前曾是英语报纸的仓 库。 建筑内非常狭小，只有夏威夷日裔的展示，以下也简单介绍。夏威夷在18世纪被欧洲人发 现後，在忽视当地原住民下，19世纪欧美各国曾陆续宣称拥有主权，最後由美国於1893年 推翻当地人组成的夏威夷王国，1898年并入美国。19世纪白人与亚洲移民涌入夏威夷，日 本也是主要移民者之一，与美国本土移民同样大多从事农业，之後也有从商者。与美国本 土不同，夏威夷日本移民是相对多数族群，因此近代夏威夷广设日本语学校、佛寺甚至神 社等(由国父孙文在夏威夷檀香山成立兴中会可知，近代夏威夷也有华人社会)。 1941年日军袭击夏威夷的珍珠港後，夏威夷日裔社会同样面临极大震荡。依日本女子大学 教授岛田法子所着《戦争と移民の社会史 ハワイ日系アメリカ人の太平洋戦争》，太平 洋战争时期夏威夷实施戒严，并将少数日裔领导人强迫入住收容所，其他日裔则受到严密 的监控，要求向美国忠诚，甚至生活「美国化」(实际上是「西方化」，概念类似台湾二 战时的「皇民化」)，也有日裔与日本本土日裔一样从军前往欧洲作战。在此背景之下许 多日本语学校与佛寺受到压力下自主解散，神社更被视为「敌国财产」遭到没收，战後日 裔尝试利用诉讼向美国政府请求恢复或收回(本书是我近年研究历史中难以忘怀的好书， 值得推荐)。 巴西移民住宅(4丁目) 最後一个介绍的日本移民住宅为巴西移民住宅，建於1919年的巴西，是该村少数并非明治 时期的建筑。该住宅建筑者为巴西移民久保田安雄，他出身於长野县，1917年与新婚不久 的妻子移民到巴西从事自营农业，种植米、咖啡与玉米等。该住宅是在移民第3年所建， 使用的都是当地原始林所制作的建材，但建筑本身仍有日本风格，1楼作为推放农具与杂 物使用，2楼则是居住空间。 在该住宅中也有许多有关巴西日本移民的展示，以下简单介绍。如上述明治时期日本人前 往美国农业移民众多，但随者进入20世纪美国逐渐排挤日本移民，巴西成为日本移民的新 天地。日本人移民巴西始於1908年，与美国一样初期都是从事农业，当时最重要的作物是 咖啡，在与日本完全不同风土下从事辛苦的农业劳动，而且因为远地而来，即使困苦也难 以回到日本。 日本人移民巴西不久就从事自营农业，就如同久保田一样不只种植咖啡而已，另外也有从 事商业等。日本人移民後来成立日本语学校、报纸等，逐渐拥有自己的社群，但二战时期 由於巴西属於同盟国阵营，日本语报纸遭到停刊，甚至禁止日语的集会。 1945年日本投降时，部分不懂葡萄牙语的日本人移民不相信巴西的报导，认为日本是二战 战胜者，成为俗称的「胜利组」，因此出现诈欺甚至暴力死伤事件(当时夏威夷也有「胜 利组」的社群)。二战後仍有日本人移民巴西，但在高度成长期後逐渐减少，反而因为巴 西景气不佳而吸引日裔巴西人前往日本。 圣沙勿略天主堂(5丁目) 明治村内保留许多明治时期建立的基督教教堂，圣沙勿略天主堂便是代表之一。该教堂建 於1890年，原本的位置是在京都市的河原町，捐赠者为河原町天主教教会，1967年因为兴 建新教堂而将原教堂移筑到村内。该教会於1879年由法国维利翁神父(ヴィリヨン)创建， 他早在1868年就到达日本的长崎，但当时还在禁教期间，直到1873年解除後才开始宣教工 作，直到1932年去世前都不曾回国。除了天主教宣教外也曾开办法语学校，学生包含涩泽 荣一、西园寺公望、原敬等近代知名人物。 该纪念教堂就如其名，是纪念1549-1551年前来日本宣传天主教的先驱沙勿略而成立。该 教堂为哥德式教堂，里面有宽广的挑高空间，旁边展示於教堂成立时制作，使用漂亮彩绘 玻璃的「蔷薇窗」，是哥德式教堂的特徵之一。教堂深处摆放9个圣像，其中7个围绕排列 ，最中间的就是沙勿略神父，其他则有圣彼得、受洗者约翰等，而耶稣与玛利亚则位於两 旁。该教堂是明治村内教堂中空间最大的，值得进去并坐下感受教堂的氛围。 圣约翰教堂(1丁目)(国家指定重要文化财) 圣约翰教堂与圣沙勿略教堂一样是明治时期在京都市建立的教堂，而且距离不远，不过创 建者属於美国圣公会。该教堂建於1907年，设计者是美国前来的传教士、建筑师与教育家 加德纳(ガーディナー)。他於1880年前来日本，并於1883年担任圣公会主办的立教大学校 (现为立教大学)的首任校长，不过於1892年辞职後便以建筑师为主要工作，曾开设建筑事 务所。他的建筑作品包含立教大学校舍(今已不存)与许多教会建筑，包含他死後埋葬之地 的日光真光教会的礼拜堂。 该教堂属於罗马式教堂建筑，两旁的尖塔是该建筑的特徵之一。虽然以教堂为名，但实际 上教堂位於2楼，1楼曾作为幼儿园与假日学校使用，现在成为儿童游戏空间。2楼的教堂 相较圣沙勿略天主堂空间较为狭小，为了适应日本风土，使用京都的竹子做为天花板，加 上采光颇有朴素美感。教堂里有西洋风琴的常态展示，其中一台是该教会曾使用过的大型 风琴，是1890年由美国制造，近年经过修理之後仍能正常使用。 大明寺圣保罗教会堂(5丁目) 相较前两座外观辉煌的教堂，位於5丁目的大明寺圣保罗教会堂不但处於村内边缘，而且 狭小朴素多了，不过该教堂历史相当悠久，是从长崎市的伊王岛移筑的教堂。伊王岛位於 长崎市郊，由两个小岛(伊王岛与冲之岛)组成，现在有伊王岛大桥连接内陆，也可从长崎 港搭船前往(之前搭船前往高岛时便曾经过伊王岛)。该岛由於拥有煤矿，1941年於二战期 间开始开采，战後初期该岛曾多达7,300人，并实行町制。1972年煤矿停采後人口迅速减 少，到被长崎市合并前仅不到千人。 伊王岛居民普遍信仰天主教，因此两岛各有1个天主教会，其中大明寺教会的教堂建於 1879年，在长崎市是仅次於大浦天主堂的最古老教会建筑，後来在1973年重建新教堂，原 教堂於1994年移筑到村内。由於明治初期仍禁止人民信仰基督教，虽然於1873年解除(但 只能算是默认)，民间也出现教堂，但为了避免疑虑而呈现简朴的农家外观。该教堂内部 与圣沙勿略天主堂一样属於哥德式，但相当朴素，除了祭坛外，两侧有耶稣故事的图画装 饰。该教堂虽然看起来相当普通，但反而符合近代初期日本基督教信仰的时代背景。 长崎居留地二十五号番馆(3丁目) 明治村最期待能看到的建物之一便是长崎居留地二十五号番馆，因为正好与本人经营长崎 历史相关，尤其该建物内有关长崎的展示十分丰富，正好在此宣传长崎的历史与观光魅力 。该建筑成立於1889年，本来的位置在长崎市的南山手，是给三菱长崎造船所厂长柯尔德 (コルダー)的住宅，後来於1966年移筑到该村内。2015年曾将该建筑大幅修理，并加上耐 震补强，可以从内部的焕然一新感受到该村保存建物的诚意。 长崎在江户时代曾是对欧洲通商的唯一窗口，代表性的就是「出岛」上的荷兰商馆。1858 年幕府与美国等5国签订通商条约，约定长崎为开放通商口岸，并且可设定外国人专用的 居住地，俗称「居留地」，郊外因此出现了西洋风味的住宅区，至1899年依修订条约废除 为止。当时长崎的外国人居留地主要分布在长崎市区南部，尤其是南山手与东山手等山坡 地区，加上填海造陆的平地，面积曾广到11万坪。 南山手位在长崎市区南侧的山坡，居高临下可以看到长崎的市区与港湾，成为居 留地後填海造陆，陆续设立领事馆、商社、旅馆、工厂、仓库等设施，山坡上则设置住宅 ，目前最有名的观光地包含列为国宝的大浦天主堂，与聚集许多洋馆的哥拉巴园，园内的 哥拉巴住宅(グラバー)与大浦天主堂都是世界遗产。 该馆最初的主人柯尔德於1847年出生於苏格兰(与近代长崎的知名企业家哥拉巴相同)， 1867年以年仅20岁的年龄前来日本长崎担任工程师，後来曾前往横滨担任三菱制铁所的主 管。1884年三菱开始接收长崎的造船工厂，同年邀请柯尔德担任该工厂的初代厂长，3年 後完成首艘自制蒸汽船「夕颜丸」，曾经服务长崎市、高岛及端岛(即下述的军舰岛)的航 路长达75年。三菱长崎造船所後来是长崎当地的重要产业之一，曾建造许多军舰，但也不 幸的成为投下原子弹的目标。 该馆由两栋建筑物组成，前方的本馆有三方的长廊，进去之後右边是客厅，左边是餐厅， 都试图恢复当时的生活状态。前者有西洋家具，但也有日本的摆饰，後者有西洋的橱柜、 餐桌与餐具，另外还有居留地生活老照片的展示。最里面的房间是居留地历史展示室，展 示如上述相当丰富的历史资料，甚至有许多个人未曾看过的老照片，虽然缺乏动态展示但 值得一看。 本馆後方有别馆连结，据说是建造20年後所建，里面有塌塌米的和室，与洋风为主的本馆 有不同风貌。别馆中间有端岛(又名军舰岛)的展示与模型，与哥拉巴住宅於2015年以「明 治工业革命遗蹟：钢铁、造船和煤矿」列为世界遗产，是长崎近年的热门景点。 该馆对於端岛的展示相当丰富，可以了解端岛过去煤矿产业与岛上人民生活。端岛的煤矿 从江户时代开始开采，近代由三菱引进先进设备後开采量大增，并於二战期间达到最高峰 。因煤矿产业而容纳大量的就业人口与其家属，岛上的高楼在近代有如竹笋般的耸立，也 因此有「军舰岛」的名称。战後的1960年代岛上人口达到最高峰的5千多人，但随者石油 成为主要能源，煤矿於1974年关闭，岛上人口立即迅速归零，而成为无人岛至今(有关端 岛的介绍可以参考之前写的文章，可以对当时岛上人民生活有更深刻的了解)。 该馆虽然空间不大，但刚经过整修，加上室内满满的丰富历史介绍与展示，可以感受到明 治村的诚意。除了上述的军舰岛外，该馆也有长崎居留地与「明治工业革命遗蹟：钢铁、 造船和煤矿」的其他遗产介绍，对於没去过长崎的观光客而言应颇有吸引力。 其他建筑简介 以下介绍这次所去过，但限於时间无法仔细参观的其他建筑，或是比较小型的建筑。帝国 饭店(5丁目)於1923年建於东京市中心，是由美国建筑师名家设计，刚落成不到1个月立即 出现关东大地震，但因建筑坚固而受损较少，1976年将玄关移建到村内，目前内部设有咖 啡厅。 於1872年建造的铁道寮新桥工厂(4丁目)，是日本铁道史上最早期的建筑之一，现在成为 「机械馆」，展示近代日本工业使用的机械，许多被列为国家重要文化财。日本的产业革 命就如同英国工业革命一样由纺织产业起家，馆内有明治时期三重纺绩会社曾使用的「林 格精纺机」(リング精纺机)，由机器标示可看出於1893年由美国制造。馆内还有展示新桥 工厂使用的金属机床，及1912年由东京帝国大学教授发明的涡轮帮浦。 川崎银行本店(5丁目)建於1927年，是该村较晚的建筑，原本的位置在东京，聚集许多银 行的日本桥周边，是当时相当盛行的银行建筑代表。1990年因为改建，将该银行部分建筑 移到村内，不过移筑部分较小因此外观相当突兀。室内除了介绍近代银行建筑与保险箱外 ，由於位於该村高点，因此爬上顶楼可以眺望村内的景观。 参观感想 日本各地有许多将传统建筑移建到郊外，并集中到一处的户外博物馆，明治村毫无疑问是 最代表性的，也是保存历史建筑最多类型的。该村的成立虽然反映日本的建筑与文化保存 仍然有未达完善的地方(如果以现在角度来看，许多明治村早期建筑很可能都会原地保存 而非差点遭到拆除)，尤其许多在多年後才被指定为国家重要文化财，但部分内部展示可 以知道该村在维护建筑上十分用心与专业，移来村内也是不错的选择。 明治村的用心绝不只是维护建筑而已，这些建筑内部展示可以了解日本近代(尤其是明治 时期)面临西洋的冲击时，如何参考并将各项近代制度引进日本，并逐渐适应与成长的过 程，例如宇治山田邮便局的邮政展示、札幌电话交换局的电话展示、金泽监狱中央看守所 的狱政展示、铁道寮新桥工厂的机械展示、菅岛灯塔附属官舍的灯塔展示等。个人认为日 本的制度与经济发展是明治时期最光明的一面，这些展示反映近代日本人对於学习西洋制 度的野心与活力。明治村不仅是明治时期的建筑博物馆，也可当成明治时期的历史博物馆 。 明治村与其他日本建筑博物馆不同的是有许多日本近代名人的住宅，如西园寺公望、西乡 从道、夏木漱石、幸田露伴等，对於日本近代史熟悉的观光客而言颇具吸引力。另外该村 还有不同文化，甚至来自异国的建筑，例如近代的教堂与来自美国、巴西的日本人住宅等 ，除了反映日本近代与西洋文化碰撞的结果外，也反映日本人移民海外的处境，都是台湾 人较少得知的内容，相当值得前往参观。 总而言之，明治村是相当值得参观的户外博物馆，值得一整天在此游逛并了解近代日本( 尤其国外观光客不多，可以逛的很悠闲)，但如果想要详细了解该村建筑与展示可能要对 日本近代史有基础知识，否则难以消化展示的内容，沦於走马看花。这次是冬天前往而且 有温暖的太阳，当天逛的非常舒服，但不难想像炎热的夏天或雨天恐怕就难以忍受，所以 最好还是选择户外较舒适的天气前来较好。虽然名古屋往往被台湾人认为是观光沙漠，但 个人认为明治村让这里观光增色不少，推荐前往享受明治时期的传统浪漫风情，并了解近 代日本。 --

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