网志：http://blog.udn.com/ccpou/6169304 标题：道德洁癖的醒世意义──谈夏目漱石《心》 内文： （一）内心深层的探索与自省 夏目漱石（1867-1916，??? ????，Natsume S?seki）为日本明治维新时期的大文豪，专攻十八世纪英国文学，以批评的态度面对东洋西洋文学，其作品所表达出来的思想，更是东洋文化与西洋文化融合的精华，且其人生观、艺术观深受中国文化思想的影响。明治维新时期，日本举国上下醉心西方文明，在文学上亦极力欧化，难得的是，夏目漱石的文学作品保持其独特风格，本身不但服膺伦理道德，也主张真正的艺术必须合乎伦理，深刻地批评明治文明，奠定了日本现代文学的基础。其名作包括《我是猫》、《虞美人草》、《草枕》、《梦十夜》、《三四郎》、《从那以後》、《门》、《心》、《明暗》……等，或挖 掘人性的明暗，对世间予以讽刺与揶揄，或为绮想缤纷，充满逸趣，不但是日本的国民文学，更获国际文坛所重视。 经历了久病缠身、妻子寻短等生命周折，夏目漱石萌生厌世之念，文风从初期的浪漫色彩，逐渐转为内心深层的探索与自省。《心》这部小说，写於夏目漱石四十七岁时，正值其文学全盛时期，两年後夏目漱石就病逝了，《心》应是这位日本「国民作家」晚期代表作之一。此着由三部分构成，包括上篇「老师与我」、中篇「双亲与我」和下篇「老师与遗书」。小说的叙述者「我」，离乡至东京求学，遇上令他崇拜的「老师」，「我」一直想了解「老师」的思想与过去种种，但一直到「我」大学毕业返乡照顾病父，「老师」才写长信告诉「我」，这些年来他不为人知的内心世 界，并於「我」接信之时已自杀弃世。「老师」为什麽要自杀？正是《心》主要的意义结构，作者藉此让读者也面对自我，反思人生的意义。 （二）自我放逐的一生 故事中有两个主角，一是年轻大学生，以第一人称描述他和另一位主角「老师」间的往来关系。其实「老师」并非教授，「我」也不是他的学生，只是青年「我」习惯如此称呼他。暑假，「我」在海边偶遇当时还是陌生人的老师，不自觉地被老师吸引，想要探求老师的思想，化为自己的血肉。跟老师交往的过程中，除了深入了解老师的思想外，老师和师母之间那带有秘密色彩的微妙关系，以及老师一些厌恶世俗的行径，在在都让叙述者更想了解其过去。叙述者锲而不舍地追随老师，觉得老师比自己的生父还要亲密。 此书上篇主要在铺陈及说明师生两人认识的经过，以及老师因为「我」一再主动亲近而逐渐撤下心防，考虑和他「用心」互动的过程。在这个阶段，读者得知老师有不错的出身与学历，却因某事件使得内心有了阴影，对人多所设防，还数度提醒「我」，不要太信任人，特别是和钱有关的事情，因为到了紧要关头，谁都会变成坏人。「我」一再表示，很希望了解老师的过去，老师几经犹豫，说：「过去的因果，使我对人存疑。事实上我也怀疑过你。可是就只有你，是我不愿意怀疑的。你似乎单纯得无法令人起疑。就算一个人也好，我想在死前有个能让我相信他的人。你会是那 个人吗？你可以成为那个人吗？你是打从心底认真的吗？」这样的对话，点出老师曾经遭受的伤害及其心灵的孤寂，也让「求道若渴」的「我」更想探索老师的内心世界。 中篇写的是，「我」自大学毕业，因为家乡老父病重，随侍在侧，但因为和父母在生涯规划方面认知上的落差，「我」虽身在乡下，心里却一直惦记着老师，打算前去东京面见老师，只是父病笃而使他无法抽身。直到老父一度病危，「我」收到老师从东京寄来厚厚一叠信，他忐忑不安地阅读着，老师写道：「这封信送到你手中时，我大概已不在人世了。已经死了吧！」此一如同遗书的长信，固然令「我」惊愕不已，此刻已顾不得老父危急的病情，「我」不告而别地跳上火车，驰往东京。 下篇整个是老师写给「我」的长信，老师娓娓道来，叙说他的过去与内心深处不为人知的痛苦，希望把自己的过去当作间接经验，教导年轻人，老师告诉「我」：「我毫不顾忌地将黑暗的人世阴影投注到你身上。你不用害怕！静静地凝视这片黑暗，从中找出值得你借镜之处。我所谓的黑暗是指道德上的黑暗。……」 老师原是富家子弟，高中时父母先後病故，他将财产委托一向尊敬、信赖的叔叔管理，独自前往东京帝大就学，不过他逐渐发觉，叔父一家对他所继承的财产，居心不良，於是他坚持清算，即使知道叔父侵占其财产，却为了避免兴讼而无可奈何。他变卖比原先少了许多的财产，虽已足够他一辈子衣食无忧，但他深切感受到，叔父一家对他的背叛。基於这样的愤怒与不安全感，他开始猜忌、处处对人设防，痛恨利用与背叛他的人，从此不再与家乡亲友往来。大学时期，老师认识守寡的房东夫人和她的女儿，逐渐对小姐产生爱慕之意，然始终多所顾忌，没有勇气表白。後来，老 师为帮助因坚持理念，不念医科而遭断绝父子关系的同乡同学K，邀请外表内涵样样胜过他的K住在一起，未料自律甚严，不苟言笑，不屑於男女私情，专心致志於求「道」的K竟向老师表示，自己苦恋着小姐。老师听了K的告白，内心备受打击，几番挣扎，他卑鄙地蒙骗K，抢先一步向房东小姐求婚，结果导致K的自杀。 K留下一封遗书，完全没有提到苦恋小姐的事，也没有责怪老师，只说是因为自己意志薄弱，终究前途无望而选择自杀。虽然内情无人知晓，有着极高道德感的老师则内心难安，觉得被亲人背叛的自己也背叛了好友，变成自己素所批判的「坏人」。老师和小姐结婚後，原本应该恩爱的生活，却因老师不愿向小姐说明一切，内心深处又无法宽恕自己对於K的背叛，这样的愧疚心情长期以来折磨着他，夫妻之间始终无法摆脱K的阴影，令他痛苦不堪。为了驱除内心的不安，他拚命读书，勉强自己将来功成名就，岂料他终究觉得，这根本就是一种欺骗行为。老师失望之余，一度酗酒ꄊA企图忘掉自己，从此不能正常工作，他厌弃人间，袖手旁观俗世的一切，过着自我放逐的生活，最後选择自戕以求心灵的自由与精神的解脱。 （三）性格决定命运 夏目漱石《心》最值得注意的是，「老师」洁癖般道德特质的人物塑造及其心理的刻划。 性格塑造方面，夏目漱石突显「老师」的懦弱、猜忌、优柔寡断及欠缺勇气，老师年轻时，叔父侵占财产，他不想与之对簿公堂，据理力争，只好默默接受不利於自己的分配，再者，老师跟畏友K相处，由於K样样比他杰出，谈学论道之时，即使老师并不赞同K的论点和想法，他还是避免与K辩论，这都在在显示他个性上的懦弱。由於叔父的背叛，让老师对任何人都不再信任，总是抱持怀疑猜忌的态度，即连房东夫人和女儿对他很有好感，他却神经质地认为，她们对他别有所图，并未放下心防，直到在同一个屋檐下朝夕相处，老师得到了渴望的亲情温暖，这才慢慢接受了房东母 女。 後来，老师明明喜欢着小姐，房东夫人亦一再暗示可和女儿进一步交往，他却优柔寡断，一再拖延，未向小姐表态，结果K偷偷爱上了小姐，此与K过去艰苦自律，目光远大，为了求道可以牺牲一切，以及漠视小儿女私情的胸怀完全抵触，K为着不知该如何取舍而痛苦着。老师知悉後，自己更是懊悔不已，内心挣扎着：「K没来之前，克制着我的是那种厌恶遭人设计的固执，方能不动声色；K来了之後，控制着我的却是小姐可能喜欢上K的疑虑。」老师本应抛开成见，跟K开诚布公，共同寻求解决之道。这关键时刻，老师没有勇气开口，反而利用K的天真、善良，质疑他的作为，一 方面提醒他，没有进取心的人是傻瓜，要他不要为儿女私情所困；另一方面，他卑鄙地「背叛」好友K，在不确知小姐心意的情况下，主动向房东夫人提亲，获得同意後，再由房东夫人把这讯息转告K，给予遭生父与养父断绝关系，又为情所困，早已经觉得「本该早死，为何苟活至今」的K沉重的最後一击，造成无法挽回的悲剧。 （四）道德与背叛的对立冲突 道德与背叛的对立冲突，令老师内心十分矛盾与挣扎，充满了罪恶感。老师曾说：「我是一个非常固执的男人。别人带给我的屈辱和伤害，就算经过十年、二十年也不会忘记。」这种钻牛角尖的个性，使他为了争夺小姐，突然背弃原则，成为他自己一向痛恨的，那种为了私利设计、欺骗，乃至背叛朋友的人。当老师求婚获允，他一方面为自己的胜利庆幸，一方面又因为自己欺骗与背叛了K，深感不安，无颜向K解释，老师内心交战着：「我是那种想走在诚实的大路上却滑了一跤的傻瓜，而且还是个狡猾的男人。……当我想重新站起再向前跨步的时候，却又陷入事情真相必须让 周围的人知晓的窘境。我想隐瞒到底，可是怎麽样都无法向前跨越。我夹在中间进退维谷。」因此，当老师向「我」说，「到了紧要关头的时候，谁都会变成坏人」，表面好像在说别人，其实是自我谴责，他信上写道：「当时被叔父欺瞒的我，确实深切体认到人是不可信任的，但也因体认到人的坏，才觉得自己的可靠。无论世间如何险恶，我总是坚信自己是高尚的人。那样的坚信却因为K而被破坏殆尽，当我意识到自己与叔父是同样的人时，我刹时感到蹒跚无力。嫌恶世人的我，也开始嫌恶自己，变得无法工作。」 尤其是K的自杀，使老师非常自责，即便抱持赎罪的心情，细心照顾罹患不治之症的岳母，温柔对待毫不知情的妻子，安葬K後，每月都去墓前凭吊赔罪，有着道德洁癖的老师依然无法从K死亡的阴影中走出来，甚至让他想被陌生的路人鞭笞。岳母与妻子始终无法了解，老师何以自暴自弃，老师说：「想到连这世上我最信任最挚爱的唯一一人都不能了解我，不由得悲从中来。一想到我有让她了解的方法却没有勇气让她了解，就更悲哀。我很寂寞，经常有一种离群索居，孤单一人住在世上的感觉。」怎不可悲！如此也可以说，老师断送了妻子一生应有的幸福。《心》对於此一复숊齯漱艄@界的刻划，以及「善∕恶」、「道德∕慾望」、「亲人背叛∕自我背叛」、「信任∕猜忌」、「理想∕现实」、「幸∕不幸」、「封闭∕自由」、「生∕死」的多元对立象徵，的确让人深思不已。 表面上，老师无所事事，是「我」的父兄眼中「自私自利」，没有存在价值的人，他和妻子的婚姻生活幸福，唯无子女，内心孤寂痛苦，不时想到死亡，只是想到自己往生後，妻子将多麽可怜，使他对於死亡之事踌躇不前。直到明治天皇驾崩与乃木大将殉死，成为「老师」决心一死的关键。因为明治天皇之死，象徵明治精神之死，而所谓明治精神，是指「充满自由、独立与利己的时代」，老师於是将个人的殉死，推向殉明治精神之死，此无妨视为夏目漱石「为明治精神殉死」之情怀的投射。换言之，主张社会伦理与道义、批判人性自私的夏目漱石，藉由《心》的心灵体验， 消弭长期以来的「罪恶」意识，让「老师」代替作者自己殉死，或许也是夏目漱石「则天去私」（注）思想的另一种呈现吧！ （五）难得一见的纯净之魂 《心》的叙事主线，来自主人翁「老师」的道德洁癖，他嫌恶人世以及卑鄙的自我，内心孤独，最终走上自戕一途。此着阐述的是人性的善恶、自私及内心的脆弱，夏目漱石透过年轻大学生「我」热诚纯真的心，探讨老师对人和自己已失去信任的心，同时也由「我」那颗对人世还抱持美好希望的赤子之心，对比及探索老师那因无法突破的罪恶感而封闭自我的心，呈现了人性因面对诱惑所产生的变化，凸显人性善恶的冲突。 夏目漱石藉由老师人格特质的塑造，让读者理解且接受其用心，如同论者所言，这部作品无疑是夏目漱石透过主人翁，「以宁静清澈的双眼，窥视着毫无夸饰、摘去骄傲自满的自我内面，透露出死亡与孤寂、道德与慾望纠缠下的矛盾，而反映出世人难得一见的纯洁灵魂」，在道德沦丧、价值观混淆不清的时代，尤具醒世的意义。《心》可说是夏目漱石对自己最真诚的心灵解剖，深入思索人生的意义，的确值得郑重推荐给渴望探求内心的读者。 综观之，《心》确是一部上乘之作，布局井然，层层推进，透过解谜的过程，逐步深入叙说。在上篇和中篇，於老师与师母的微妙相处及老师之与亲友断绝关系等等，预先埋下伏笔，至下篇予以交代原因，形成前後呼应效果，直至K自杀，作品推向最高潮。惟叙事结构方面，下篇全部为老师写给学生的长信，小说叙述者「我」藉着老师的自剖，对人心的无常与潜意识的黑暗，理应有所深省反思，然而「我」阅读长信以後的想法，书中付之阙如，难免让人怅然若失。如果下篇之後，再增加一篇「尾声」，针对老师的道德情操与纯洁灵魂之足以警醒世人，进一步阐述，相信《心ꄊn在小说艺术结构上，必然更显完整。※ 【注】：「则天去私」之「则天」语出《论语‧泰伯篇》，子曰：「大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。」则，效法也。 -- 春衫犹是 小蛮针线 曾湿西湖雨 http://www.wretch.cc/blog/writerou --

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