图文网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/13087642 标题：人间世界的讽刺与揶揄 ── 谈夏目漱石《我是猫》的主题意涵 内文： （一）讽刺为重要主题意涵 夏目漱石（1867-1916）为日本明治维新时期的大文豪，专攻十八世纪英国文学，以批评 的态度面对东洋西洋文学，其作品所表达出来的思想，更是东洋文化与西洋文化融合的精 华，且其人生观、艺术观深受中国文化思想的影响。明治维新时期，日本举国上下醉心西 方文明，在文学上亦极力欧化，难得的是，夏目漱石的文学作品保持其独特风格，本身不 但服膺伦理道德，也主张真正的艺术必须合乎伦理，深刻地批评明治文明，奠定了日本现 代文学的基础。 名作《我是猫》为其第一部长篇小说，於一九○四年开始写作，陆续连载，至一九○七年 完成、出版，此着堪称夏目漱石过去三、四十年生活体验的总反省，小说中猫的主人── 经济窘困的中学英文教师「苦沙弥」，犹如夏目漱石某种程度的化身，书中主要透过「苦 沙弥」饲养的猫，观察荒唐可笑的人间世界。书中处处流露猫对於人类的讽刺与揶揄，乃 极其重要之主题意涵，当为《我是猫》深具文学价值之处。 （二）猫、主人及其朋友们 《我是猫》的叙述者「猫」，没有名字，为穷教师「苦沙弥」所饲养。「苦沙弥」有三个 女儿，跟妻子关系并不融洽，长期为胃肠衰弱症所苦。他个性顽固倔强，眼见社会风尚日 趋功利，不知变通的他尤显格格不入，更加愤世嫉俗，瞧不起商人和暴发户，诸如邻居金 田一族，加以反对从事物理研究的学生「寒月」娶金田家的女儿，引起金田不满，竟收买 附近学校「落云馆」学生，刻意骚扰「苦沙弥」原本平静的生活，令他精神耗弱，後虽挺 身反抗，终究落得无能为力。所幸「苦沙弥」家中常有友人美学家「迷亭」、哲学家「独 仙」及学生等前来走动，稍解其生活之苦闷。 最後，崇尚自由的「迷亭」依然我行我素，凡事不在乎，玩世不恭，以揶揄他人为乐；主 张以东方消极修养哲学抵抗西方积极进取哲学的「独仙」，彷佛已有所悟，双脚终究踏在 土地上，离不开身处的社会；「寒月」停止实验，放弃攻读博士学位及追求 金田 小姐， 转念娶家乡之女子为妻；猫的主人「苦沙弥」也还是「苦沙弥」，跟以前一样迂腐，仍然 得在越看越不顺眼的功利社会继续忍耐生活下去。至於这只「灵猫」，却在偷喝啤酒之後 ，因醉而溺毙，作者之讽意引人深思。 （三）固执与圆滑的对比 无名猫认为，主人「苦沙弥」友人「迷亭」、「独仙」和学生「寒月」都是太平盛世的逸 民，他们像丝瓜那样被风吹得清净超然，其实还不免有名利之心和争胜之念，不时从他们 日常的笑谈中显露出来，更进一步言，他们跟平时所訾议的俗人如同一丘之貉，从猫的立 场来看，着实遗憾之至。尽管如此，比起那些金钱至上的功利者，不向金钱势力屈服的主 人「苦沙弥」显然好得多。作者透过「清高∕铜臭」、「择善固执∕圆滑变通」的对比， 赋予深刻的讽刺与揶揄。 比如邻居金田是实业家，资本主义快速发展下形成的新兴阶级，认为金钱可以收买一切、 征服一切；也非常虚荣，极爱面子，要求研究物理的「寒月」 须取得 博士学位，才同意 将女儿嫁给他。而金田的妻子，鹰钩鼻高且大，看来彷如偷了别人的鼻子安放在脸中间一 样，猫乾脆替她取了「鼻子」当绰号，她同样是势利眼，一听说迷亭的伯父是牧山爵爷便 立即百般阿谀讨好。再如主人的大学室友铃木藤，受金田相助而得以调职东京，亦与金田 沆瀣一气，力行极乐主义，劝告「苦沙弥」别再那麽顽固，认为反对有钱人并无好处，只 会使神经疼痛，身体变坏，谓「人有了棱角，在社会上打滚，不仅费力，而且有损无益。 圆的要滚到那里就可以轻轻易易滚到那里，方的不仅滚起来费力，一滚，棱角磨擦也会痛 。总之，社会上并不是只有自己一个人，别人不会跟自己所想一样」。而「苦沙弥」的学 生「多多良三平」是法学士，从事工商业，耳濡目染之下，讲求实际，成了金田的信徒， 後来，决定娶金田家小姐富子为妻。这些人奉行「滚」的哲学，随世浮沉，追求一己利益 ，反而生活得愉快，相对於坚持原则的「苦沙弥」之满脸苦涩，岂不讽刺？ （四）批判人类易犯之缺点 此外，本被弃养的无名猫，作者赋予人性，牠自负自傲，有其思想，偏偏自始至终，主人 未替牠命名，换言之，牠在主人心目中毫无地位，岂不反讽意味十足！牠批评主人缺乏同 情心，像本性恶劣的牡蛎一样，一直黏再书房里，不曾向外界开个口，而且还露出只有自 己最通达的表情，实在有点可笑，外界却都认定主人是个肯用功、求上进的教师，殊不知 他常趴在桌上睡觉，甚至口水流淌在翻开的书页上，且脾气极坏，难以相处。 牠静观人间世界的形形色色，不客气地提出批判，往往一针见血，诸如听了主人朋友所说 的故事，既不觉得可笑，也不感觉悲哀，牠想，「人类为了打发时间，不可笑的也笑，无 趣的也觉得有趣，藉此勉强嘴巴运动外，什麽也不会」。无名猫认为，主人的这些朋友都 是些闲人，聚在一起或偶然见面，总是不停地说忙呀忙的，脸上也露出一付忙碌的样子， 好像快要被忙碌压死一般；实则人类自己任意制造许多干不来的事，却又偏要说忙叫忙。 看到迷亭和独仙下围棋，猫认为人类就是喜欢自动缩小海阔天空的世界，施展雕虫小技以 争取自己的地盘，到最後反而只容双脚站立，再也踏不出一步，一言以蔽之，人类是强行 追求痛苦的动物。牠还嘲讽人类常以不懂为懂，学者则将可懂的事讲得让人听不懂，更以 自己的主人为例，因为完全不懂对方的文章而更加尊敬对方，结论是「以懂得的样子尊敬 不懂的东西，自古以来，就让人觉得愉快」，读之怎不会心一笑！ 以上种种，固然是猫的见解，批评的对象或为主人「苦沙弥」或周遭之人，实则此皆作者 夏目漱石之自我反省以及对於世俗之批判，只不过是藉由叙述者──无名猫之口说出来罢 了。不过，最讽刺的是猫本身，牠还没抓过老鼠，整天游手好闲，某夜牠想试着抓老鼠， 因发出声响，反而让主人误以为又遭小偷。更糗的是，牠偷吃年糕，脚却被年糕黏住，急 着要把脚拔出，反而越陷越深，落得狼狈不堪，最後被小孩看见，嚷着：「哎呀，猫吃煮 年糕在跳舞。」牠的糗态成了主人一家的笑谈。综观之，猫不但耳濡目染了主人的各种癖 好，如贪睡、贪吃，连个性也颇为神似，猫非但批评主人，指责主人顽固不通，对出入家 中之人的言行亦不以为然，可笑的是，其说话的口吻却越来越像主人了，彷若「苦沙弥」 的翻版。 小说的最後，无名猫偷喝众人喝剩的啤酒而醉倒，失足跌入大水瓮里，由於费尽力气，始 终无法脱困，牠想着「明知出不去，还硬想出去，未免过分。明知过分，还硬拚，只有自 讨苦吃。真是白费气力，自求痛苦，自寻折磨，未免愚蠢」，是以放弃挣扎，终於溺毙， 还自认「死而後得太平之境」，实为「难得」之「了悟」，此无疑是对荒谬人生的一大揶 揄。 （五）提高思想意涵与价值 《我是猫》反映明治三十年代（十九世纪末至二十世纪初）对资本主义趋之若骛的日本社 会，於诙谐幽默中提出强烈批判，是以「文明批评」为主的讽世之作，於今观之，犹然引 起读者同感，触动麻木已久的心灵，甚且夏目漱石的批判不仅仅针对外界社会的种种丑恶 ，以及沉浮於社会上的人们之愚劣、不义而发，即连对个人的反省亦毫不保留，可视为夏 目漱石以自己作为客观对象，予以解剖与探索。 可议的是，全书叙述结构方面并不完整，没有清楚的故事主轴，不重视情节发展，众多小 说人物每以幽默谐趣的口吻，或大发议论，或插叙其他事件，像是作者随兴铺陈，此固然 充实了小说内容，提高此书之思想意涵与价值，以及增添阅读过程的趣味性，但全书叙事 结构毕竟过於松散，缺乏对事件、人物前因後果之呼应与安排，明显有损小说的整体艺术 表现，确为《我是猫》美中不足之处。※ --

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